本文關(guān)鍵詞：榮格原型理論視域下對藝術(shù)象征的解讀

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【摘要】：在二十世紀西方心理學(xué)和人文社會科學(xué)中，榮格占據(jù)了其中一個非常重要的位置，他是精神分析學(xué)派的代表人物之一，是分析心理學(xué)的開創(chuàng)者，提出了很多重要的心理學(xué)觀點。榮格的理論既是對弗洛伊德心理學(xué)思想的繼承，同時又在此基礎(chǔ)上作出了新的理論突破。對無意識所持的不同觀點是榮格與弗洛伊德產(chǎn)生分歧的根源，榮格認為無意識不僅僅是被壓抑的人的欲望，人的本能沖動的替代物，它還與文化相關(guān)，甚至是超越文化的，因此，他提出了集體無意識的概念，成為原型理論的基本假設(shè)和前提。集體無意識是世代遺傳下來的種族記憶，是個人心靈深處的無意識。原型作為原始經(jīng)驗儲藏庫中的一個個種類，是集體無意識的主要內(nèi)容和承載方式，它能夠被表征，通過原始意象在后天經(jīng)驗中顯現(xiàn)出來。榮格的原型為包括集體無意識在內(nèi)的人的非理性的世界爭得了地位，把人的心理聯(lián)成一個整體，賦予人心靈原初的完整性，深入到人的本能和先驗的心靈結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，更加豐富了對人的本質(zhì)和人性的理解，展現(xiàn)了榮格“精神和心靈的偉大”。 榮格的文藝思想與他的心理學(xué)理論密不可分，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。一方面，藝術(shù)作品中表現(xiàn)原型的原始意象為無意識的存在提供了證明，另一方面，集體無意識的終極解釋也挖掘出了藝術(shù)作品中象征的深層涵義。榮格充分運用了原型理論來分析和解釋藝術(shù)作品中的原始意象的象征內(nèi)涵，集體無意識理論也借榮格之手滲透到了藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作者以及接受者等各個方面，，形成了系統(tǒng)的理論闡釋體系。在當(dāng)前的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展條件下，我們?nèi)孕璋凑諛s格的道路前行，用原型理論來重新解讀作品，對隱藏在作品背后的原型進行深入挖掘和探討，從而引發(fā)對我們自身新的思考。創(chuàng)作帶有原型的作品，運用原型理論來解讀作品才能創(chuàng)造出永恒的價值，具有永久不衰的魅力。 本文將從三個方面來論述榮格的原型理論并運用榮格的原型理論對經(jīng)典作品中的藝術(shù)象征進行解讀，尋找出隱藏在作品背后的原型，對現(xiàn)代人的生活有所啟發(fā)。 第一部分論述榮格原型的提出和來源、原型的類別和藝術(shù)象征的兩個維度——潛藏在人類心中的集體無意識和與受眾互動的動態(tài)形象，按照一定的邏輯，系統(tǒng)、全面地對原型進行分析并給出了作者自己的理解，為下文的藝術(shù)象征解讀提供了理論支撐；第二部分運用榮格的原型理論對經(jīng)典作品進行解析，找出《西游記》中孫悟空和《青蛇》中小青的原型和藝術(shù)象征，通過對作品以及其中人物的原始意象的分析，喚醒潛藏在人們內(nèi)心深處的自然性，提示人們對生命本體應(yīng)有的憂患意識和危機感，充分發(fā)掘自然性帶有的活力、朝氣、創(chuàng)造性和生命力；第三部分從經(jīng)典人物形象賈寶玉和程蝶衣入手，找出他們身上的阿尼瑪和阿尼姆斯原型，從而對榮格原型理論中的阿尼瑪和阿尼姆斯兩個原型做出新的解釋，為當(dāng)前的社會生活和藝術(shù)創(chuàng)作提出新的釋義；最后，在論文的結(jié)尾部分，筆者通過前面的論述點明了原型對于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和批評具有重要意義，以及當(dāng)下仍需創(chuàng)作帶有原型的文學(xué)藝術(shù)作品，運用原型理論解讀經(jīng)典作品中的藝術(shù)象征。
【關(guān)鍵詞】：原型理論 藝術(shù)象征 自然原型 阿尼瑪與阿尼姆斯
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I01
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-9
• 文獻綜述9-12
• 序言12-13
• 第一章 榮格的原型理論及藝術(shù)象征的雙重維度13-26
• 第一節(jié) 榮格的原型理論13-17
• 一、原型理論的提出和來源13-15
• 二、原型的類別15-17
• 第二節(jié) 榮格的象征理論17-18
• 第三節(jié) 藝術(shù)象征的雙重維度18-26
• 一、作為潛藏在人類心中的集體無意識18-21
• （一）經(jīng)典的藝術(shù)作品來源于原始意象19-20
• （二）激活原始意象的條件20-21
• 二、作為與受眾互動的動態(tài)形象21-26
• （一）原型與受眾互動的前提23-24
• （二）原型與受眾互動的方式24-26
• 第二章 榮格原型理論對藝術(shù)象征的解讀26-35
• 第一節(jié) 回歸原始的人與自然的狀態(tài)26-28
• 第二節(jié) 《西游記》中孫悟空自然性的解讀28-31
• 第三節(jié) 電影《青蛇》中自然性原型的解讀31-35
• 第三章 阿尼瑪與阿尼姆斯原型35-45
• 第一節(jié) 《紅樓夢》中賈寶玉阿尼瑪原型解讀38-42
• 第二節(jié)《霸王別姬》中程蝶衣阿尼瑪和阿尼姆斯原型解讀42-45
• 結(jié)語45-47
• 致謝47-48
• 參考文獻48-52

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：537952