劉熙載是我國(guó)古典文藝?yán)碚撆u(píng)史和古典美學(xué)史上杰出的理論家和美學(xué)家。劉熙載一生著述頗豐,《藝概》是他最重要的著作,也是他文藝美學(xué)思想的集中體現(xiàn)。《藝概》共六卷,分別為《文概》《詩(shī)概》《賦概》《詞曲概》《書(shū)概》《經(jīng)義概》,其中《詩(shī)概》是其詩(shī)學(xué)思想的集中體現(xiàn)。在已有的對(duì)劉熙載的研究中,有關(guān)其詩(shī)學(xué)理論的研究相對(duì)薄弱,且對(duì)劉熙載詩(shī)學(xué)理論的研究多是文藝觀的零散探析和一般觀照,對(duì)其詩(shī)學(xué)理論的整體把握和其理論價(jià)值的發(fā)掘還有很大空間。 本文以劉熙載的生平、思想以及學(xué)界對(duì)劉熙載詩(shī)學(xué)理論的研究為出發(fā)點(diǎn),以劉熙載對(duì)歷代重要詩(shī)人詩(shī)作的評(píng)論為主要材料,首先考察劉熙載關(guān)于詩(shī)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),筆者認(rèn)為劉熙載說(shuō)的“道”,既具有一定的神學(xué)意味,又具有現(xiàn)實(shí)政治倫理的內(nèi)容,是人文關(guān)懷、道義信念和藝術(shù)規(guī)律的有效整合。他所說(shuō)的言志和抒情二者也互為表里,雖然劉熙載在詩(shī)論中表達(dá)了對(duì)情的極大關(guān)注,仍然是對(duì)“發(fā)乎情,止乎禮義”的擴(kuò)充和闡發(fā),是將藝術(shù)的最終目的歸結(jié)為審美創(chuàng)造主體對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的關(guān)注,更大程度上是將藝術(shù)的目的歸于對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)精神的闡發(fā)和實(shí)現(xiàn)。 其次,本文試圖以劉熙載所論及的詩(shī)歌發(fā)展史上具有代表性的作家為紐帶,考察劉熙載的詩(shī)... 

【文章頁(yè)數(shù)】：69 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、劉熙載生平及思想
    二、劉熙載詩(shī)學(xué)思想研究概況
    三、本文研究思路及方法
第一章 “天地之心”與“民之性情”：劉熙載詩(shī)歌本質(zhì)論
    第一節(jié) 藝者，道之形也
    第二節(jié) 因志而有詩(shī)，貴于言志
    第三節(jié) 詩(shī)者，民之性情也
第二章 惟與時(shí)為消息：劉熙載的詩(shī)歌發(fā)展史觀
    第一節(jié) “變之正”：劉熙載對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“正變觀”的繼承
    第二節(jié) “變而真”：劉熙載對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“正變觀”的突破
第三章 出言平時(shí)，見(jiàn)地頗高：劉熙載的詩(shī)學(xué)批評(píng)方法
    第一節(jié) 博綜貫洽，探源析本：劉熙載對(duì)詩(shī)學(xué)內(nèi)涵的批評(píng)
        一、文章名類，各舉一端：對(duì)詩(shī)體及詩(shī)史的把握
        二、結(jié)撰至思，原始要終：詩(shī)學(xué)發(fā)展的總括
        三、實(shí)事求是，見(jiàn)仁見(jiàn)智：審美體驗(yàn)的“有我”
    第二節(jié) 系統(tǒng)觀物，對(duì)待整合：劉熙載的詩(shī)學(xué)批評(píng)方法
        一、空諸所有，包諸所有：《詩(shī)概》詩(shī)學(xué)批評(píng)方法的系統(tǒng)性
        二、推倒扶起，無(wú)施不可：《詩(shī)概》詩(shī)學(xué)批評(píng)方法的開(kāi)拓性
        三、相濟(jì)有功，以觀其合：《詩(shī)概》詩(shī)學(xué)批評(píng)方法的創(chuàng)造性
第四章 倫理與詩(shī)性：劉熙載詩(shī)學(xué)理論的價(jià)值和影響
    第一節(jié) “詩(shī)品出于人品”：劉熙載對(duì)文行統(tǒng)一思想的沿革
        一、從“詩(shī)品出于人品”到“真千古論詩(shī)之極則”
        二、從“非才有馀，乃品不足”到“周旨蕩而史意貪”
    第二節(jié) 道德與審美的結(jié)合：劉熙載詩(shī)學(xué)批評(píng)方式的典范價(jià)值
        一、重要詩(shī)人批評(píng)選擇的道德典范性
        二、重要詩(shī)人批評(píng)選擇的審美典范性
    第三節(jié) 樸至深遠(yuǎn)，得未曾有：劉熙載詩(shī)學(xué)理論的影響
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記
附：本人在讀研期間發(fā)表科研論文及獲獎(jiǎng)情況一覽表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]釋“詩(shī)體正變”——中國(guó)詩(shī)學(xué)之詩(shī)史觀[J]. 陳伯海.  社會(huì)科學(xué). 2006(04)
[2]劉熙載“厚而清”藝術(shù)理念評(píng)介[J]. 楊柏嶺.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[3]好借禪機(jī)悟“文訣”——佛學(xué)對(duì)劉熙載文藝美學(xué)觀的影響浸潤(rùn)[J]. 詹志和.  文學(xué)評(píng)論. 2006(01)
[4]劉熙載“日喻說(shuō)”及其現(xiàn)代闡釋[J]. 孫士聰,黃文祥.  常熟高專學(xué)報(bào). 2004(05)
[5]臺(tái)灣香港劉熙載文藝美學(xué)思想研究述評(píng)[J]. 徐林祥.  學(xué)術(shù)研究. 2003(01)
[6]從《藝概》看古代文論思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J]. 李清良.  文學(xué)評(píng)論. 2003(01)
[7]由劉熙載引出的若干思考──《劉熙載與中國(guó)古典美學(xué)的終結(jié)》前言[J]. 董運(yùn)庭.  重慶師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2000(02)
[8]劉熙載及其詩(shī)歌簡(jiǎn)論[J]. 曹東.  蘇州大學(xué)學(xué)報(bào). 1999(01)
[9]《藝概》對(duì)《人間詞話》的直接啟迪——王國(guó)維美學(xué)思想的傳統(tǒng)文化精神[J]. 孫維城.  文藝研究. 1996(03)
[10]論劉熙載文學(xué)思想的儒家傾向[J]. 周鋒.  上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1995(01)

博士論文
[1]劉熙載《藝概》及其創(chuàng)作研究[D]. 陳志.復(fù)旦大學(xué) 2009

碩士論文
[1]劉熙載藝術(shù)史思想研究[D]. 賈小青.安徽師范大學(xué) 2006
[2]從劉熙載到王國(guó)維——兼論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的近代轉(zhuǎn)型[D]. 王海濤.四川師范大學(xué) 2001



本文編號(hào)：3717116