發(fā)布時間：2022-10-05 22:52

　　本文針對當下文學缺乏現(xiàn)實承擔和理想關(guān)懷的總體態(tài)勢,從宇宙境界這個具有終極關(guān)懷意味的角度探討文學對“人的主題”的可能表現(xiàn)形態(tài)。對宇宙境界的哲學意蘊的界定是本文的根基,對文學形態(tài)的論述在這個基礎(chǔ)上展開。論文分為三個部分。 緒論。人們批評當下的文學脫離現(xiàn)實、缺乏思想、沒有情懷,其實是說文學“人的主題”的失落。對照現(xiàn)當代文學的發(fā)源——五四文學——的人文主題,可以明曉當下文學的缺失。在中國傳統(tǒng)文化和文學當中,對人的關(guān)注也是一個永恒的話題,我們選取宇宙境界這個中心點來契合或者說反襯當下文學的缺陷。 第一部分主要探討宇宙境界的哲學意蘊。馮友蘭先生的新理學體系植根于中國傳統(tǒng)的哲學、文化及文學,他的人生境界論以其哲學體系為基礎(chǔ),而天地境界說（即宇宙境界）內(nèi)在于人生境界論并且是最高的層次。逐層推進,仔細梳理人生的四種境界,在解析的基礎(chǔ)上抽象出馮友蘭的天地境界說中“人的主宰”和“宇宙大全”這一組理解天地境界的重要概念,是這一章前半部分的任務(wù)。后半部分,我們嘗試運用邏輯思辨的方式對天地境界進行分析,希望破除馮友蘭賦予天地境界的神秘性和不可知性。在對人的覺解的邊界進行重新界定的前提下,提煉出天地境界... 

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
一、宇宙境界的哲學意蘊
    (一) 人生的四種境界
        1. 自然境界
        2. 功利境界
        3. 道德境界
        4. 天地境界
    (二) 天地境界的哲學意蘊的概括和重新界定
        1. 主宰和大全作為天地境界的綱領(lǐng)
        2. 對天地境界的哲學內(nèi)涵的解析
        3. 對天地境界的哲學內(nèi)涵的重新界定
二、宇宙境界的文學理想形態(tài)
    (一) 入乎其內(nèi)又出乎其外
    (二) 對原物的純粹靜觀
三、作為對五四運動及文學的一種反思
結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]如何重讀康德?——評鄧曉芒《康德哲學諸問題》[J]. 黃應(yīng)全.  文藝研究. 2008(01)
[2]重申文學的信念[J]. 謝有順.  小說評論. 2006(04)

碩士論文
[1]論康德批判哲學體系中的“審美判斷力批判”[D]. 石若凡.湖北大學 2011
[2]論文學的宇宙境界[D]. 張勝利.山東師范大學 2000



本文編號：3686655