二三十年代留蘇知識分子的文學(xué)革新思想研究
發(fā)布時間:2021-11-17 22:52
肇始于二十世紀(jì)二十年代初期的留蘇運動是中國百年留學(xué)熱潮中極具特色的留學(xué)運動,是中國現(xiàn)代化不可或缺的推動力量。留蘇知識分子群的出現(xiàn),尤其是二三十年代留蘇知識分子群的出現(xiàn)對中國現(xiàn)代文學(xué)與文化的發(fā)生、發(fā)展有不可替代的作用,其出現(xiàn)大大縮短了中國文學(xué)與文化的現(xiàn)代化進程。本文的主干由六部分組成。第一部分主要梳理蘇(俄)留學(xué)的歷史軌跡及分期,以便全面了解二十世紀(jì)二三十年代留蘇知識分子的整體群象。第二部分著重闡述留蘇知識分子對馬克思文藝理論的譯介和傳播,以闡釋馬克思文藝理論在中國的傳播過程。第三部分著重闡述留蘇知識分子對蘇(俄)文藝理論及作品的譯介和傳播,以闡釋蘇(俄)文藝理論及作品在中國的傳播進程。第四部分著重闡述留蘇知識分子的革命文學(xué)實踐,以闡釋馬克思文藝理論、蘇(俄)文藝理論及作品對中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所起的作用。第五部分闡述中央蘇區(qū)的文藝思想建設(shè)及留蘇知識分子的文藝實踐,以蘇區(qū)為個案闡釋馬克思文藝理論及蘇(俄)文藝理論對中國文學(xué)的現(xiàn)代化進程所起的作用。第六部分闡述留蘇知識分子的總體特征及影響,進一步明確二十世紀(jì)二三十年代的留蘇知識分子群對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展所起到的推動作用。本文從歷史文獻出發(fā)...
【文章來源】:內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)
【文章頁數(shù)】:69 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
引言
(一) 問題的提出
(二) 研究現(xiàn)狀
(三) 研究思路
一、蘇(俄)留學(xué)歷史軌跡及分期
(一) 蘇(俄)留學(xué)肇始
(二) 蘇(俄)留學(xué)分期與成就
1. 1921 -1924 年共產(chǎn)黨單獨選派階段
2. 1925 -1927 年國共兩黨同時選派階段
3. 1927 -1930 年共產(chǎn)黨單獨選派階段
4. 1931 -1949 年分散派遣或個別前往階段
二、留蘇知識分子對馬克思文藝理論的譯介和傳播
(一) 沈澤民與“革命文學(xué)”的發(fā)軔
(二) 蔣光慈與“無產(chǎn)階級文學(xué)”的興起
(三) 瞿秋白與馬克思主義經(jīng)典文論的譯介和闡發(fā)
三、留蘇知識分子對蘇(俄)文藝理論及作品的譯介和傳播
(一) 瞿秋白、蔣光慈對蘇(俄)文藝理論的譯介和傳播
(二) 曹靖華、耿濟之、韋素園對蘇(俄)文藝作品的譯介和傳播
四、留蘇知識分子的革命文學(xué)實踐
(一) 激情敘述下的革命言說
(二) 俄蘇體驗下的理性思索
(三) 時代脈動下的犀利批判
五、中央蘇區(qū)的文藝思想建設(shè)及留蘇知識分子的文藝實踐
(一) 中央蘇區(qū)的一體化文藝體制及同質(zhì)化審美形態(tài)
(二) 中央蘇區(qū)留蘇知識分子對馬克思文藝理論的傳播及文藝實踐
1. 張聞天對中央蘇區(qū)馬克思文藝理論的宣傳和普及
2. 瞿秋白對中央蘇區(qū)文藝大眾化的實踐
3. “紅色戲劇”——蘇維埃文化與民間文化的交融
(三) 歷史視野中的中央蘇區(qū)文藝
1. 口號與實踐:左翼文藝與中央蘇區(qū)文藝的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
2. 延續(xù)與發(fā)展:蘇區(qū)文藝與延安文藝的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
六、留蘇知識分子的總體特征及歷史價值重估
(一) 留蘇知識分子的總體特征
1. 政治身份的高度認同
2. 革命功利主義的極度彰顯
3. 宗派主義的深度滲透
(二) 留蘇知識分子的歷史價值重估
結(jié)語
參考文獻
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]蘇區(qū)文藝:當(dāng)代文學(xué)的濫觴[J]. 顏敏,李偉. 江西社會科學(xué). 2004(12)
[2]關(guān)于“二十八個半布爾什維克”問題[J]. 楊尚昆. 百年潮. 2001(08)
[3]留俄經(jīng)歷對劉少奇早期思想的影響[J]. 徐行. 歷史教學(xué). 1999(12)
[4]近代中國留學(xué)生群體的形成、發(fā)展、影響之分析與今后趨勢之展望[J]. 周棉. 河北學(xué)刊. 1996(05)
[5]“江浙同鄉(xiāng)會”事件始末[J]. 楊奎松. 近代史研究. 1994(03)
[6]一個莫斯科中山大學(xué)女學(xué)生的回憶[J]. 謝懷丹. 瞭望周刊. 1986(09)
[7]略論瞿秋白在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻[J]. 丁景唐. 文史哲. 1980(01)
[8]東方大學(xué)中國班及其對中國革命的作用[J]. 張錫嶺. 華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1988 (03)
本文編號:3501779
【文章來源】:內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)
【文章頁數(shù)】:69 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
引言
(一) 問題的提出
(二) 研究現(xiàn)狀
(三) 研究思路
一、蘇(俄)留學(xué)歷史軌跡及分期
(一) 蘇(俄)留學(xué)肇始
(二) 蘇(俄)留學(xué)分期與成就
1. 1921 -1924 年共產(chǎn)黨單獨選派階段
2. 1925 -1927 年國共兩黨同時選派階段
3. 1927 -1930 年共產(chǎn)黨單獨選派階段
4. 1931 -1949 年分散派遣或個別前往階段
二、留蘇知識分子對馬克思文藝理論的譯介和傳播
(一) 沈澤民與“革命文學(xué)”的發(fā)軔
(二) 蔣光慈與“無產(chǎn)階級文學(xué)”的興起
(三) 瞿秋白與馬克思主義經(jīng)典文論的譯介和闡發(fā)
三、留蘇知識分子對蘇(俄)文藝理論及作品的譯介和傳播
(一) 瞿秋白、蔣光慈對蘇(俄)文藝理論的譯介和傳播
(二) 曹靖華、耿濟之、韋素園對蘇(俄)文藝作品的譯介和傳播
四、留蘇知識分子的革命文學(xué)實踐
(一) 激情敘述下的革命言說
(二) 俄蘇體驗下的理性思索
(三) 時代脈動下的犀利批判
五、中央蘇區(qū)的文藝思想建設(shè)及留蘇知識分子的文藝實踐
(一) 中央蘇區(qū)的一體化文藝體制及同質(zhì)化審美形態(tài)
(二) 中央蘇區(qū)留蘇知識分子對馬克思文藝理論的傳播及文藝實踐
1. 張聞天對中央蘇區(qū)馬克思文藝理論的宣傳和普及
2. 瞿秋白對中央蘇區(qū)文藝大眾化的實踐
3. “紅色戲劇”——蘇維埃文化與民間文化的交融
(三) 歷史視野中的中央蘇區(qū)文藝
1. 口號與實踐:左翼文藝與中央蘇區(qū)文藝的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
2. 延續(xù)與發(fā)展:蘇區(qū)文藝與延安文藝的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
六、留蘇知識分子的總體特征及歷史價值重估
(一) 留蘇知識分子的總體特征
1. 政治身份的高度認同
2. 革命功利主義的極度彰顯
3. 宗派主義的深度滲透
(二) 留蘇知識分子的歷史價值重估
結(jié)語
參考文獻
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]蘇區(qū)文藝:當(dāng)代文學(xué)的濫觴[J]. 顏敏,李偉. 江西社會科學(xué). 2004(12)
[2]關(guān)于“二十八個半布爾什維克”問題[J]. 楊尚昆. 百年潮. 2001(08)
[3]留俄經(jīng)歷對劉少奇早期思想的影響[J]. 徐行. 歷史教學(xué). 1999(12)
[4]近代中國留學(xué)生群體的形成、發(fā)展、影響之分析與今后趨勢之展望[J]. 周棉. 河北學(xué)刊. 1996(05)
[5]“江浙同鄉(xiāng)會”事件始末[J]. 楊奎松. 近代史研究. 1994(03)
[6]一個莫斯科中山大學(xué)女學(xué)生的回憶[J]. 謝懷丹. 瞭望周刊. 1986(09)
[7]略論瞿秋白在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻[J]. 丁景唐. 文史哲. 1980(01)
[8]東方大學(xué)中國班及其對中國革命的作用[J]. 張錫嶺. 華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1988 (03)
本文編號:3501779
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