發(fā)布時(shí)間：2021-08-17 15:28

　　蘇軾,既是中國(guó)北宋時(shí)期一位杰出的政治家、社會(huì)活動(dòng)家,又被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者,在詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域取得了卓著的成就,其人生境界和人格結(jié)構(gòu)更成為世人效仿的典范。目前對(duì)于蘇軾人格的研究和評(píng)價(jià),學(xué)者大多仍從儒道釋三個(gè)層面進(jìn)行定位,這樣的解讀遵照通常的框架固然比較明晰,但也在一定程度上忽視了其人格的自我完整性,簡(jiǎn)化了其人格的復(fù)雜性和精微性。本論文嘗試從有機(jī)整體、從普遍聯(lián)系的視角,將蘇軾人格放在生態(tài)文明的宏闊背景中加以探討,運(yùn)用“三分法”,分別從自然層面、社會(huì)層面、精神層面對(duì)蘇軾人格加以闡釋。而蘇軾自然率真、有機(jī)和諧、自我完善的人格結(jié)構(gòu),雖說(shuō)屬于前現(xiàn)代時(shí)期的一種生態(tài)型人格,但對(duì)于當(dāng)下身處生態(tài)時(shí)代的人們的人格建構(gòu),將會(huì)提供許多有益的參考意義。在自然層面,蘇軾視自然為普遍聯(lián)系的有機(jī)生命體,與自然建立了平等、友好、和諧的關(guān)系。蘇軾一生性好山水,對(duì)自然充滿敬畏和膜拜,仁愛(ài)萬(wàn)物,廣種草木,同情動(dòng)物,把植物和動(dòng)物的生命看得與人的生命同樣神圣,充滿了對(duì)天地間一切生命的熱愛(ài)。蘇軾認(rèn)為,“善”就是尊重生命存在的自然而然,故人之行善,便是在具體的存在中,最大限度地維護(hù)存在的自在性、自足性、自為性。在自... 

【文章來(lái)源】：蘇州大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：217 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
abstract
引言
    一、生態(tài)與人格
    二、蘇軾人格研究綜述
    三、蘇軾生態(tài)型人格研究的可能性及現(xiàn)實(shí)性
第一章 蘇軾生態(tài)型人格的文化淵源
    第一節(jié) 中國(guó)自然哲學(xué)蘊(yùn)含的生態(tài)智慧
        一、生生謂易
        二、虛靜為本
    第二節(jié) 中國(guó)古代理想人格探析
        一、真人與仙人
        二、圣人與居士
第二章 蘇軾生態(tài)型人格的自然層面
    第一節(jié) 蘇軾與其生存環(huán)境
        一、人間絕勝略已遍
        二、凡物皆可觀
    第二節(jié) 蘇軾的自然觀
        一、陰陽(yáng)之始交，天一為水
        二、天下之至信者，唯水而已
    第三節(jié) 蘇軾生態(tài)型人格在自然層面的體現(xiàn)
        一、為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈
        二、春到江南花自開(kāi)
        三、坐觀萬(wàn)景得天全
第三章 蘇軾生態(tài)型人格的社會(huì)層面
    第一節(jié) 蘇軾的社會(huì)觀
        一、貴清凈而民自定
        二、夫禮之初，緣諸人情
    第二節(jié) 蘇軾生態(tài)型人格在社會(huì)層面的體現(xiàn)
        一、古之君子，不必仕，不必不仕
        二、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
        三、眼見(jiàn)得天底下無(wú)一個(gè)不好人
    第三節(jié) 蘇軾和社會(huì)之間良性互動(dòng)
        一、文化昌明
        二、以民為本
第四章 蘇軾生態(tài)型人格的精神層面
    第一節(jié) 蘇軾的自我精神
        一、情者，性之動(dòng)也
        二、有道者，無(wú)所挾而安
    第二節(jié) 蘇軾生態(tài)型人格在精神層面的體現(xiàn)
        一、無(wú)得無(wú)喪，無(wú)吉無(wú)兇
        二、合于天造，厭于人意
        三、吾安往而不樂(lè)
    第三節(jié) 自我精神與自然精神合一
        一、參天地，贊化育
        二、只淵明，是前生
第五章 蘇軾生態(tài)型人格的當(dāng)代意義
    第一節(jié) 當(dāng)代人的生存困境
        一、當(dāng)代人的生存困境
        二、變革人心是拯救生態(tài)危機(jī)的治本之策
    第二節(jié) 蘇軾生態(tài)型人格的啟示
        一、節(jié)儉亦是惜福延壽之道
        二、一張琴，一壺酒，一溪云
        三、天壤之內(nèi)，皆是供吾家樂(lè)事也
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間科研成果
附錄：探訪蘇軾生活過(guò)的地方
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]生態(tài)人格:回歸人的本性[J]. 吳媛.  重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(24)
[2]談蘇軾的和諧博弈觀[J]. 劉清泉,王晉川.  樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(08)
[3]從“樂(lè)”的人生觀念看蘇軾的社會(huì)和諧思想[J]. 楊勝寬.  西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[4]蘇軾不歸故里的文化考察[J]. 李光生.  文藝評(píng)論. 2012(02)
[5]蘇軾與人生[J]. 莫礪鋒.  玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(01)
[6]蘇軾研究雜談[J]. 劉尚榮.  樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(01)
[7]論《易傳》的“生生”思想及其生態(tài)意義[J]. 喬清舉.  南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(06)
[8]論“仁”的生態(tài)意義[J]. 喬清舉.  中國(guó)哲學(xué)史. 2011(03)
[9]論生態(tài)人格的缺失及其價(jià)值指歸[J]. 彭立威.  道德與文明. 2011(04)
[10]中國(guó)傳統(tǒng)休閑審美哲學(xué)的現(xiàn)代解讀[J]. 潘立勇,陸慶祥.  社會(huì)科學(xué)輯刊. 2011(04)

博士論文
[1]宋代環(huán)境史專題研究[D]. 聶傳平.陜西師范大學(xué) 2015
[2]蘇軾文人集團(tuán)研究[D]. 于廣杰.河北大學(xué) 2013
[3]論蘇軾的人生境界及其文化底蘊(yùn)[D]. 阮延俊.華中師范大學(xué) 2012
[4]蘇軾哲學(xué)思想研究[D]. 劉燕飛.河北大學(xué) 2011
[5]蘇軾休閑審美思想研究[D]. 陸慶祥.浙江大學(xué) 2010
[6]蘇軾倫理思想研究[D]. 劉祎.湖南師范大學(xué) 2010
[7]生態(tài)人格論[D]. 彭立威.湖南師范大學(xué) 2009
[8]蘇軾詩(shī)學(xué)思想的生存論闡釋[D]. 孟憲浦.山東師范大學(xué) 2008
[9]蘇軾與《周易》[D]. 徐建芳.陜西師范大學(xué) 2008
[10]“閑”與中國(guó)古代文人的審美人生[D]. 蘇狀.復(fù)旦大學(xué) 2008

碩士論文
[1]蘇軾社會(huì)思想研究[D]. 王慧子.重慶師范大學(xué) 2012
[2]蘇軾美食的哲理思考[D]. 吳玉容.湖南師范大學(xué) 2011
[3]中國(guó)傳統(tǒng)閑逸美學(xué)與現(xiàn)代人的精神生態(tài)[D]. 王東昌.蘇州大學(xué) 2011
[4]蘇軾文學(xué)中的自然觀[D]. 徐名俠.南京師范大學(xué) 2011
[5]論生態(tài)人格的生成過(guò)程及其特征[D]. 王馨.山東理工大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3348024