發(fā)布時間：2021-07-02 09:36

　　如今當(dāng)代學(xué)術(shù)關(guān)于東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭論已經(jīng)延續(xù)了百年之久卻仍然未有定論。而學(xué)術(shù)精細(xì)分類的趨向也讓各種研究走向規(guī)范化和技術(shù)化,越來越多的人開始放棄了對于學(xué)術(shù)研究的人本關(guān)懷和深刻思索。因此,再次提及王國維的“學(xué)無古今中西”學(xué)術(shù)批評理論以及研究方法理論,就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為,其意義在于以下三點(diǎn)：第一,王國維先生的“學(xué)無古今中西”論在如今的學(xué)術(shù)研究中還沒有得到很好的發(fā)揚(yáng)與彰顯；第二,我們在王國維先生當(dāng)年“學(xué)無古今”與“學(xué)無中西”的理論中所看到的一些局限、不足甚至斷裂,在今天還仍舊未能得到解決和闡釋,因此需要當(dāng)代學(xué)術(shù)界對此進(jìn)行更進(jìn)一步的研究和探討；第三,王國維先生試圖從中國古典文論、西方悲劇哲學(xué)甚至宗教佛學(xué)的角度來對當(dāng)代學(xué)術(shù)的整體結(jié)構(gòu)以及理論框架進(jìn)行整合與重構(gòu)的努力,對于今天的學(xué)術(shù)界來說,仍然是一個亟待解決的任務(wù)。在這樣的背景下,我們再來思考王國維先生對于“學(xué)無古今”和“學(xué)無中西”所做的努力以及這些理論嘗試背后的功過得失和當(dāng)代中國文論的走向,必然具有十分重要的意義。多年來學(xué)者們分別從各個不同的角度出發(fā),對王國維以及他的批評作品做了不同的分析和闡釋,本篇論文就試圖在綜合已有的對于王國維及... 

【文章來源】：海南大學(xué)海南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
第一章 緒論
    1.1 王國維在文學(xué)批評與文學(xué)史中的地位
    1.2 《紅樓夢評論》在王國維論作中的地位及意義
    1.3 本文的任務(wù)、方法和結(jié)構(gòu)
第二章 ：解釋王國維的幾種路徑
    2.1 西方現(xiàn)代哲學(xué)理論
    2.2 中國儒道傳統(tǒng)文論思想
    2.3 佛學(xué)淵源
第三章 《紅樓夢評論》悲劇意識之闡釋：一個例證
    3.1 從三條路走進(jìn)《紅樓夢評論》的悲劇意識
    3.2 重讀《紅樓夢評論》
第四章 中間地帶的王國維
    4.1 王國維的精神線索
        4.1.1 對于生命價值的困惑
        4.1.2 欲求解脫的苦痛
    4.2 中間地帶：王國維及其著作的核心價值及局限
余論：王國維與我們自己
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論王國維的“新學(xué)語”與新學(xué)術(shù)[J]. 劉泉.  文學(xué)評論. 2007(01)
[2]論王國維的超功利美學(xué)觀[J]. 李鐸.  中國文化研究. 2005(01)
[3]略論王國維的學(xué)術(shù)價值取向:學(xué)術(shù)獨(dú)立與求道心態(tài)[J]. 趙利棟.  學(xué)術(shù)研究. 2003(04)
[4]佛教境界說與中國藝術(shù)意境理論[J]. 蔣述卓.  中國社會科學(xué). 1991(02)



本文編號：3260221