袁枚“性靈說”之美學(xué)精神
發(fā)布時(shí)間:2021-06-18 14:40
袁枚(1716—1797),18世紀(jì)清代非常有影響的文學(xué)家與美學(xué)家之一。他以特立獨(dú)行的個(gè)性和不受羈絆、重視生活情趣而稱譽(yù)當(dāng)時(shí)。詩文創(chuàng)作方面,他提倡“性靈說”,認(rèn)為“自三百篇至今日,凡詩之傳者,都是性靈,不關(guān)堆垛”,主張?jiān)娢膶徝绖?chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈,表現(xiàn)詩文家的個(gè)性,表現(xiàn)其個(gè)人生活遭際中的真情實(shí)感、興趣和識(shí)見,正因?yàn)槿绱?袁枚成為了當(dāng)時(shí)具有很大爭(zhēng)議的詩文家與詩文理論家。本文以袁枚“性靈說”之美學(xué)精神作為研究對(duì)象,擬對(duì)其“貴人”、“重生”、“尚情”等美學(xué)精神進(jìn)行考察與闡述。全文共分為五章。第一章主要闡述袁枚提出“性靈說”的社會(huì)、個(gè)人因素與思想淵源。具體內(nèi)容分為兩部分。第一部分是對(duì)袁枚“性靈說”提出的社會(huì)與個(gè)性化審美趣向進(jìn)行研究。清朝初期實(shí)行了一系列政策促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),統(tǒng)治者也加強(qiáng)了專制統(tǒng)治。高強(qiáng)度的文字獄使文人無法也不敢隨便議論時(shí)事,只有埋頭考據(jù)、提倡復(fù)古。袁枚幾起幾落的人生經(jīng)歷和獨(dú)特的審美趣向,致使袁枚在這種背景下高調(diào)倡導(dǎo)“性靈說”。也正由于此,袁枚的“性靈說”在當(dāng)時(shí)就引起了文壇的巨大反響,得到了不少詩文家的響應(yīng),并形成了頗具聲勢(shì)的清代“性靈”派。第二部分是對(duì)袁枚“性靈說”...
【文章來源】:四川師范大學(xué)四川省
【文章頁數(shù)】:235 頁
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二、本論文的研究對(duì)象、方法、目標(biāo)
三、研究意義與創(chuàng)新之處
第一章 袁枚提出“性靈說”的社會(huì)、個(gè)人因素與文化思想淵源
第一節(jié) 袁枚“性靈說”提出的社會(huì)與個(gè)性化審美趣向
第二節(jié) 袁枚“性靈說”提出的文化與思想淵源
第二章 “性靈說”之“貴人”美學(xué)精神
第一節(jié) “性靈說”的“貴人”美學(xué)精神與儒、道傳統(tǒng)
第二節(jié) 注重自我價(jià)值的“貴人”美學(xué)精神
第三節(jié) 個(gè)體化審美訴求與“貴人”美學(xué)精神
第三章 “性靈說”之“重生”美學(xué)精神
第一節(jié) 真切生命體驗(yàn)的抒發(fā)
第二節(jié) 自在生命的自由抒發(fā)
第四章 “性靈說”之“尚情”美學(xué)精神
第一節(jié) “抒發(fā)性情”與“詩緣情”說
第二節(jié) “文”之“尚情”審美訴求
第三節(jié) “發(fā)抒性情”的自然美學(xué)意義
第五章 “性靈說”之“尚情”美學(xué)精神的發(fā)展軌跡
第一節(jié) “性情”論之變易與審美情感論的形成
第二節(jié) 袁枚的“性情”說之審美意旨
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
在校期間科研成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論袁枚性靈說的歷史風(fēng)向意義[J]. 石玲. 求是學(xué)刊. 2013(06)
[2]袁枚性靈詩學(xué)的解構(gòu)傾向[J]. 蔣寅. 文學(xué)評(píng)論. 2013(02)
[3]清代學(xué)術(shù)中的性靈說[J]. 黃珅. 文藝?yán)碚撗芯? 2009(06)
[4]“性靈”語源探——兼論《詩品》重“天才”[J]. 曾明. 文學(xué)評(píng)論. 2009(03)
[5]《文心雕龍》與袁枚性靈說[J]. 王英志. 文學(xué)評(píng)論. 2008(05)
[6]清代文學(xué)研究的回顧與展望[J]. 蔣寅. 江海學(xué)刊. 2004(03)
[7]袁枚詩論與明清學(xué)術(shù)思想史的關(guān)系[J]. 錢競(jìng). 文學(xué)評(píng)論. 2001(02)
[8]袁枚詩歌的美學(xué)特征[J]. 石玲. 蘭州大學(xué)學(xué)報(bào). 2000(05)
[9]袁枚新論[J]. 錢仲聯(lián),嚴(yán)明. 文學(xué)遺產(chǎn). 1994(02)
[10]論袁枚的詩文美學(xué)[J]. 姚文放. 揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1988(03)
博士論文
[1]異端與才子—袁枚詩歌研究[D]. 李秋霞.南京師范大學(xué) 2013
[2]袁枚詩歌理論與實(shí)踐研究[D]. 孔燕妮.復(fù)旦大學(xué) 2011
[3]袁枚詩學(xué)思想述論[D]. 沈玲.揚(yáng)州大學(xué) 2005
本文編號(hào):3236844
【文章來源】:四川師范大學(xué)四川省
【文章頁數(shù)】:235 頁
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二、本論文的研究對(duì)象、方法、目標(biāo)
三、研究意義與創(chuàng)新之處
第一章 袁枚提出“性靈說”的社會(huì)、個(gè)人因素與文化思想淵源
第一節(jié) 袁枚“性靈說”提出的社會(huì)與個(gè)性化審美趣向
第二節(jié) 袁枚“性靈說”提出的文化與思想淵源
第二章 “性靈說”之“貴人”美學(xué)精神
第一節(jié) “性靈說”的“貴人”美學(xué)精神與儒、道傳統(tǒng)
第二節(jié) 注重自我價(jià)值的“貴人”美學(xué)精神
第三節(jié) 個(gè)體化審美訴求與“貴人”美學(xué)精神
第三章 “性靈說”之“重生”美學(xué)精神
第一節(jié) 真切生命體驗(yàn)的抒發(fā)
第二節(jié) 自在生命的自由抒發(fā)
第四章 “性靈說”之“尚情”美學(xué)精神
第一節(jié) “抒發(fā)性情”與“詩緣情”說
第二節(jié) “文”之“尚情”審美訴求
第三節(jié) “發(fā)抒性情”的自然美學(xué)意義
第五章 “性靈說”之“尚情”美學(xué)精神的發(fā)展軌跡
第一節(jié) “性情”論之變易與審美情感論的形成
第二節(jié) 袁枚的“性情”說之審美意旨
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
在校期間科研成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論袁枚性靈說的歷史風(fēng)向意義[J]. 石玲. 求是學(xué)刊. 2013(06)
[2]袁枚性靈詩學(xué)的解構(gòu)傾向[J]. 蔣寅. 文學(xué)評(píng)論. 2013(02)
[3]清代學(xué)術(shù)中的性靈說[J]. 黃珅. 文藝?yán)碚撗芯? 2009(06)
[4]“性靈”語源探——兼論《詩品》重“天才”[J]. 曾明. 文學(xué)評(píng)論. 2009(03)
[5]《文心雕龍》與袁枚性靈說[J]. 王英志. 文學(xué)評(píng)論. 2008(05)
[6]清代文學(xué)研究的回顧與展望[J]. 蔣寅. 江海學(xué)刊. 2004(03)
[7]袁枚詩論與明清學(xué)術(shù)思想史的關(guān)系[J]. 錢競(jìng). 文學(xué)評(píng)論. 2001(02)
[8]袁枚詩歌的美學(xué)特征[J]. 石玲. 蘭州大學(xué)學(xué)報(bào). 2000(05)
[9]袁枚新論[J]. 錢仲聯(lián),嚴(yán)明. 文學(xué)遺產(chǎn). 1994(02)
[10]論袁枚的詩文美學(xué)[J]. 姚文放. 揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1988(03)
博士論文
[1]異端與才子—袁枚詩歌研究[D]. 李秋霞.南京師范大學(xué) 2013
[2]袁枚詩歌理論與實(shí)踐研究[D]. 孔燕妮.復(fù)旦大學(xué) 2011
[3]袁枚詩學(xué)思想述論[D]. 沈玲.揚(yáng)州大學(xué) 2005
本文編號(hào):3236844
本文鏈接:http://www.sikaile.net/wenyilunwen/wenxuell/3236844.html
教材專著