桐城派是清朝規(guī)模最大、存在時間最長的散文流派,其影響力可以同宋代的江西詩派媲美。對于桐城派的文學思想,研究者比較多,然而對于其中的“文氣”理論及選評、創(chuàng)作活動,卻鮮有人進行系統(tǒng)研究。本論文主要對桐城派文氣理論的發(fā)展、選評活動、散文創(chuàng)作以及意義四個方面進行研究。本論文第一部分主要研究桐城派“文氣”理論的發(fā)展。在對桐城派“文氣”理論論述之前,先將我國古代“文氣”論的發(fā)展歷程進行了簡單梳理。桐城派“文氣”理論的發(fā)展始于戴名世,他首先提出了為文需要“精、氣、神”合一。方苞在繼承戴名世“以精論文”的基礎上,提出了桐城派的核心理論“義法”說。劉大櫆結合戴名世與方苞理論,提出了“神氣”說,并由“神氣論文”引出了“因聲求氣”說與“氣勢”說。姚鼐則對桐城前輩的“文氣”理論進行全面總結,提出了“為文八要素”說及“陰陽剛柔”論。本論文第二部分結合具體作品對桐城派“文氣”理論影響下的選評活動進行研究。我國古代文學理論的形成大多與詩文的選評活動相關。桐城派“文氣”理論的形成也與選評活動相關。桐城派的古文選本主要有方苞的《古文約選》和姚鼐的《古文辭類纂》,而劉大櫆的《論文偶記》則在理論敘述中結合作品進行評點。通過... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 桐城派"文氣"理論的發(fā)展
    1.1 清代之前"文氣論"的發(fā)展梗概
    1.2 桐城派"文氣論"的發(fā)展及特點
        1.2.1 戴名世的"精、氣、神合一"論
        1.2.2 方苞的"義法雅潔"論
        1.2.3 劉大櫆的"神氣"論
        1.2.4 姚鼐的"文氣"理論
第二章 桐城派"文氣"理論影響下的古文選評活動
    2.1 對司馬遷及《史記》的選評
    2.2 對唐宋八大家作品的選評
    2.3 對明代歸有光作品的選評
第三章 "文氣"審美觀與"桐城三祖"的創(chuàng)作
    3.1 "清真雅潔"之氣的方苞散文作品
    3.2 "波瀾壯闊"之氣的劉大櫆散文作品
    3.3 "平淡自然"之氣的姚鼐散文作品
第四章 桐城派"文氣"理論的意義
    4.1 "文氣"理論的系統(tǒng)化傳承
    4.2 將評詩之語引入評文
    4.3 注重古文創(chuàng)作形式
余論 桐城派"文氣"理論的現(xiàn)代闡釋與重構
參考文獻
研究生期間發(fā)表論文情況
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從批評話語到理論研究:20世紀文氣論之變遷[J]. 侯文宜.  山西大學學報(哲學社會科學版). 2010(06)
[2]文氣說辨——從郭紹虞《文氣的辨析》的局限說起[J]. 侯文宜.  文學評論. 2010(05)
[3]“照著說”與“接著說”——“文氣說”的現(xiàn)代轉型模式探討[J]. 王暉.  廣東技術師范學院學報. 2009(10)
[4]方苞《古文約選》的編選、評點及其影響[J]. 孟偉.  安慶師范學院學報(社會科學版). 2009(08)
[5]中國古代散文理論批評中的“氣”本論[J]. 胡建次.  寧夏大學學報(人文社會科學版). 2009(03)
[6]清代散文理論批評中的文氣論[J]. 邱美瓊,胡建次.  前沿. 2008(09)
[7]試論莊子對桐城派文學主張形成的影響[J]. 姚曼波.  江蘇教育學院學報(社會科學版). 2007(02)
[8]桐城“三祖”古文理論比較[J]. 盧佑誠.  皖西學院學報. 2007(01)
[9]評歷代文論家關于“文”“氣”的論述[J]. 劉溶.  信陽師范學院學報(哲學社會科學版). 2006(03)
[10]古代文氣論的現(xiàn)代轉換[J]. 胡元德.  齊魯學刊. 2006(02)

碩士論文
[1]論歸有光古文思想對桐城派的影響[D]. 金云琴.首都師范大學 2007
[2]戴名世散文研究[D]. 歐陽孫琳.華中師范大學 2006
[3]桐城文派的形成及其古文理論意義之闡釋[D]. 趙棟棟.陜西師范大學 2006



本文編號：3206723