韓非子的文藝觀是在服從其“法”治理論前提下的產(chǎn)物,出于實用的考慮,韓非子的文藝觀呈現(xiàn)了一種整體上否定文藝的態(tài)度,但韓非子的“文質(zhì)論”對于“質(zhì)”的強調(diào)有利于矯正浮夸的文學(xué)習(xí)氣,對后世有深遠影響；另外韓非子作為散文大家,其“言語觀”對于語言的作用和局限的深入探討,在先秦諸子中無出其右者。韓非子一方面否定文藝的積極作用,另一方面其散文卻又具有極高的文學(xué)成就,產(chǎn)生這一悖論的原因也有待于詳討。與以往之研究角度相較,本論文不甚注重對其“反文藝”的功利主義價值觀進行價值評判,而是從發(fā)生學(xué)的方法入手,全面探討了韓非子偏激文藝觀的形成原因,從“禮崩樂壞”的時代背景和“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)環(huán)境入手,關(guān)注韓非的世界觀和人生觀對他文藝觀形成的影響；再從韓非對人性的理解出發(fā),探討其對文藝的積極作用持否定態(tài)度的原因；最后從與道家、儒家和墨家的文藝觀進行比較入手,分析韓非子文藝觀發(fā)生的理論基礎(chǔ)。 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、先秦文論之價值
    二、韓非子文藝觀的研究基礎(chǔ)
    三、論文的研究方法
第一章 韓非子文藝觀的具體內(nèi)涵
    第一節(jié) 崇法前提下的“文藝觀”
    第二節(jié) 以用為本的“文質(zhì)論”
    第三節(jié) 以進說為形式的“言語觀”
    第四節(jié) “非文學(xué)”與“文學(xué)”的悖論
第二章 韓非子文藝觀產(chǎn)生的背景
    第一節(jié) “禮崩樂壞”環(huán)境下的尚用追求
        （一） 諸子著作對亂世的反映
        （二） 韓非子的革新世界觀
        （三） 追求尚用的文藝觀
    第二節(jié) “百家爭鳴”環(huán)境下的功利選擇
        （一） “百家爭鳴”的學(xué)術(shù)環(huán)境
        （二） 韓非子的功利選擇
第三章 韓非子文藝觀的人性根源
    第一節(jié) 人性觀與文藝觀之聯(lián)系
    第二節(jié) “性善與性惡”——韓非子之前的人性討論
    第三節(jié) “好利自為之心”——韓非子的人性觀內(nèi)涵
第四章 韓非子文藝觀的理論基礎(chǔ)
    第一節(jié) “歸本于黃老”——道家文藝觀的奠基
    第二節(jié) “師事于荀卿”——對儒家文藝觀的反叛
    第三節(jié) “殊途而同歸”——與墨家文藝觀之異同
結(jié)語
參考文獻



本文編號：3128912