伯瑞奧德作為法國(guó)當(dāng)代知名的藝術(shù)理論家和策展人,他把當(dāng)代美學(xué)理論同急遽變化了的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合,提出了"關(guān)系美學(xué)"和變現(xiàn)代主義藝術(shù)理論。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域及社會(huì)生活中,構(gòu)成關(guān)系的諸要素之間發(fā)生了劇烈變化,因此關(guān)系美學(xué)注重建構(gòu)關(guān)系思維,把注意力放在重建人類(lèi)的審美關(guān)系上,注重藝術(shù)與其他領(lǐng)域的關(guān)系;在藝術(shù)展覽中讓藝術(shù)家和受眾建立新的動(dòng)態(tài)的關(guān)系;在團(tuán)體中建構(gòu)身體的維度,接續(xù)了尼采美學(xué)的精髓。藝術(shù)產(chǎn)生機(jī)制導(dǎo)致藝術(shù)模仿了虛擬世界或其他藝術(shù)。同時(shí),運(yùn)用新科技、新媒體造就新的藝術(shù)形式。與關(guān)系美學(xué)息息相關(guān),變現(xiàn)代主義建基于"變",這種"變"就是文化游牧、尋找中位、拒絕脫鉤等全球化傾向,并重申道德和歷史維度的價(jià)值。旅行和講故事再度成為這個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚。東方特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)正是從"變"（《易經(jīng)》之"易"）中歷經(jīng)波折發(fā)展而來(lái)的,在當(dāng)代也正好呼應(yīng)和參與這一變現(xiàn)代趨向。這一切都有助于打破狹隘民族主義、民粹主義喧囂,共建和諧的人類(lèi)家園。 

【文章來(lái)源】：浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,45(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《關(guān)系美學(xué)》《變現(xiàn)代》與變現(xiàn)代主義理論的誕生
    （一）通過(guò)藝術(shù)重思美學(xué):《關(guān)系美學(xué)》的出現(xiàn)
    （二）新的藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制導(dǎo)致藝術(shù)虛擬世界或其他藝術(shù)
二、變現(xiàn)代性和變現(xiàn)代主義的特征
三、中國(guó)學(xué)者對(duì)變現(xiàn)代藝術(shù)及理論的研究


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代性與前衛(wèi)意識(shí)[J]. 王志亮.  文藝研究. 2014(10)
[2]另類(lèi)現(xiàn)代[J]. 尼古拉斯·布希約.  美術(shù)文獻(xiàn). 2014(06)
[3]雕塑材料與造型的象征意義——以摩爾的作品為例[J]. 查常平.  公共藝術(shù). 2011(01)



本文編號(hào)：3047185