“五四”新文化運(yùn)動(dòng)在知識(shí)、觀念、思想上都對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批評(píng)和反省。梁實(shí)秋是“五四”的在場(chǎng)者,論及梁實(shí)秋的文學(xué)實(shí)踐和文化理想,先從其對(duì)心性、道德的理解和實(shí)踐談起,從整體來(lái)看,梁實(shí)秋對(duì)心性、道德的理解是對(duì)朱子的“性即理”“心統(tǒng)性情”之說(shuō)的繼承,是對(duì)儒家思想在近代的一次實(shí)踐。梁實(shí)秋對(duì)于心性道德的理解,是從何發(fā)展而來(lái)?根據(jù)本論文的研究,移用《尚書》十六字心法,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”,這乃是梁實(shí)秋道德哲學(xué)的終極關(guān)懷本質(zhì),透過(guò)梁實(shí)秋具體的道德實(shí)踐和文學(xué)實(shí)踐,可以看出其糅合心性觀思想的核心。與當(dāng)時(shí)的西化思潮和反西化思潮形成對(duì)照的是,梁實(shí)秋與“五四”主流知識(shí)分子不同,梁實(shí)秋選擇相對(duì)保守的文化態(tài)度,既不激進(jìn),也不拘于傳統(tǒng)。在對(duì)世事的關(guān)懷中,保持傳統(tǒng)知識(shí)分子若即若離的姿態(tài),以平實(shí)、理性、沖淡、敦厚的人生觀以及處事方式,對(duì)待生活、對(duì)待文學(xué),建構(gòu)起他所憧憬的道德世界和人文世界,文學(xué)實(shí)踐是其文化構(gòu)想的言說(shuō),道德實(shí)踐是其文化構(gòu)想的深度印證,文學(xué)實(shí)踐和道德實(shí)踐共同構(gòu)成其敦厚崇理、開明至誠(chéng)的文化理想的實(shí)踐。這種文化理想充分表現(xiàn)在他的道德實(shí)踐和文學(xué)實(shí)踐中,本文正是從梁實(shí)秋的道德實(shí)踐和文學(xué)實(shí)踐入手,... 

【文章來(lái)源】：廣西民族大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：39 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 梁實(shí)秋之學(xué)思?xì)v程與道德實(shí)踐
    第一節(jié) 梁實(shí)秋之學(xué)思?xì)v程
    第二節(jié) 梁實(shí)秋理性道德思想的形成與實(shí)踐
第二章 梁實(shí)秋的情思?xì)v程和文學(xué)（文化）實(shí)踐
    第一節(jié) 梁實(shí)秋的情思?xì)v程與文化心態(tài)
    第二節(jié) 梁實(shí)秋的生命情懷與文化選擇
第三章 梁實(shí)秋的糅合心性觀與文化理想
    第一節(jié) 基于窮達(dá)觀基礎(chǔ)上的糅合心性觀
    第二節(jié) 糅合心性觀統(tǒng)攝下的文化理想
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中的地位——兼談?wù)J識(shí)梁實(shí)秋的方法[J]. 劉鋒杰.  中國(guó)文學(xué)研究. 1990(04)



本文編號(hào)：2943212