發(fā)布時(shí)間：2020-10-20 18:07

　　 西方哲學(xué)史或美學(xué)史上,總不能忽略“崇高”這一重要的美學(xué)范疇。從早期的朗基努斯第一次將“崇高”納入審美范疇,英國(guó)的伯克、德國(guó)的康德和席勒以及蘇聯(lián)的一些學(xué)者等都對(duì)“崇高”進(jìn)行過深入的闡釋。本文對(duì)“崇高”一詞的發(fā)展史作了簡(jiǎn)要的介紹,然而本論文的目的并不是將梳理“崇高”的發(fā)展演變作為自己的任務(wù),而是要通過闡述,更加深入地認(rèn)識(shí)“崇高”,并將對(duì)“崇高”的應(yīng)用視野深入到中國(guó)本土典籍中。 《史記》一書自誕生以來,就以其巨大的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)魅力感染著一代又一代的學(xué)者。受歷史條件的限制,古人對(duì)于《史記》的研究多側(cè)重在�？�、注釋、點(diǎn)評(píng)考據(jù)等傳統(tǒng)方面。近代以來,隨著中西方文化交流的不斷深入,學(xué)者對(duì)于《史記》的研究,在視野和研究角度上不斷創(chuàng)新。從學(xué)者的研究所涉及到的《史記》敘事學(xué)、《史記》寫人藝術(shù)、《史記》語(yǔ)言藝術(shù)、《史記》心理描寫等課題中,我們已經(jīng)可以看到中國(guó)學(xué)者在引進(jìn)西方文化,運(yùn)用西方學(xué)術(shù)理論解釋中國(guó)典籍的努力。 從美學(xué)的角度來闡釋《史記》,一則側(cè)重于《史記》的文章風(fēng)格的美學(xué)特點(diǎn)上。不過這個(gè)角度也屬于比較傳統(tǒng)的方面,唐代大文學(xué)家韓愈就曾評(píng)價(jià)《史記》文章“雄深雅健”。另一方面則集中在“舒其憤”的美學(xué)思想上,這一角度是嘗試比較系統(tǒng)地說明司馬遷本人的美學(xué)思想,認(rèn)為司馬遷的美學(xué)思想突破了前此的以和諧為美的美學(xué)追求,提出了新的美學(xué)范疇——“怨”和“憤”,“憤”不僅是一種崇高的情感,而且是司馬遷著書的動(dòng)力,更是他進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。 然而,從“崇高”這一美學(xué)范疇來認(rèn)識(shí)《史記》一書的美學(xué)價(jià)值,目前還看不到太多的論述。有一些論文曾對(duì)這一問題做過一些探索,惜乎不夠深入。因此,本論文試圖從西方美學(xué)概念—“崇高”入手,探討《史記》一書的崇高美。 全論文分為以下幾個(gè)部分： 第一部分為“崇高”的簡(jiǎn)說,主要內(nèi)容在于回顧西方美學(xué)史上美學(xué)家們關(guān)于“崇高”的一些基本的闡述,明確“崇高”一詞的內(nèi)涵,進(jìn)而從中西文化比較的角度,闡釋“崇高”和“雄渾”的聯(lián)系和區(qū)別,進(jìn)而說明用“崇高”這一西方詞匯闡釋《史記》的合理性。.第二部分從作家的人格、思想和《史記》一書本身的結(jié)構(gòu)、立意等方面,說明它的崇高美。 第三部分著重論述《史記》中所記述的歷史人物的“崇高美”。對(duì)這些人物的行為的解釋所用的理論觀點(diǎn),來源于康德、席勒、以及部分蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)“崇高”的闡釋。 第四部分從文章風(fēng)格的角度論述《史記》藝術(shù)的崇高美,主要是結(jié)合文章風(fēng)格與所記述的內(nèi)容、當(dāng)時(shí)的時(shí)代和作家本人崇高的心靈三個(gè)層次來寫。 第五部分為全文的結(jié)語(yǔ)部分。通過以上論述,論證了《史記》一書不僅有著巨大的藝術(shù)魅力,更充滿了“崇高美”。
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2014
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    1 研究背景
    2 研究現(xiàn)狀
    3 研究目標(biāo)和方法
第一章 “崇高”之簡(jiǎn)說
    1.1 “崇高”一詞的發(fā)展演變
    1.2 “崇高”與“雄渾”的美學(xué)范疇的辨析
    1.3 “崇高”用于分析《史記》的合理性
第二章 作者崇高美與體例設(shè)計(jì)之崇高美
    2.1 作者崇高的人格
    2.2 崇高的思想
    2.3 《史記》立意與結(jié)構(gòu)的崇高美
第三章 《史記》人物的“崇高美”
    3.1 勇敢的戰(zhàn)士
    3.2 道德的堅(jiān)持
    3.3 痛苦的犧牲
    3.4 崇高的善
第四章 《史記》文章風(fēng)格的崇高美
    4.1 關(guān)于文章風(fēng)格
    4.2 《史記》文章風(fēng)格的崇高美的來源——內(nèi)容與時(shí)代
    4.3 《史記》風(fēng)格的豐富性與作家崇高的心靈
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
讀研期間研究成果

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 熊元義;余三定;;從車爾尼雪夫斯基的悲劇觀到馬克思恩格斯的悲劇觀[J];湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

2 宋雄華;;朗吉弩斯《論崇高》的美學(xué)內(nèi)涵及歷史意義[J];三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2006年03期

3 王穎;;從朗加納斯的《論崇高》看司馬遷的《史記》[J];江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào);2007年03期

4 曹順慶;痛感與美感——西方崇高范疇與中國(guó)雄渾范疇的比較[J];社會(huì)科學(xué)輯刊;1990年03期

5 曹順慶;;熱愛痛苦與逃避悲劇——對(duì)中國(guó)雄渾與西方崇高觀念根源的思索[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;1990年01期

6 程世和 ,郭德茂;《史記》——一個(gè)偉大人格的凝聚[J];新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1990年01期

本文編號(hào)：2848988