《莊子》的思想起源問(wèn)題是歷來(lái)注莊和解莊者不可避免的問(wèn)題,自《莊子·天下》篇自述“源于太一”以下形成了諸種不同的說(shuō)法,如司馬遷的“歸本于老子”、郭象的“自成一家”說(shuō)等等。神巫起源說(shuō)是其中后起的、關(guān)注度較低的一種,學(xué)者的研究也較少�，F(xiàn)有的論著也大多單純的從《莊子》中引用、化用神話的表層因素上來(lái)分析,缺乏對(duì)兩者思維方式等方面相似點(diǎn)的比較,也沒(méi)有對(duì)莊子思維與神巫文化的本質(zhì)不同進(jìn)行比較。因此,從神話和巫教的角度來(lái)解析莊子思想仍有較大的發(fā)展空間。 《莊子》一書(shū)自古以來(lái)就以奇詭著稱,這與莊子大量運(yùn)用神巫因素有關(guān)。研究其中神巫因素的影響不僅有利于我們更好地梳理莊子的思想來(lái)源,更好地讀懂《莊子》,也可以促進(jìn)我們對(duì)神巫文化由鼎盛時(shí)期在社會(huì)生活中占主體地位到戰(zhàn)國(guó)中晚期衰落下的殘存影響做一個(gè)考察。本文以莊子與神巫文化的特殊關(guān)系作為立論中心,從三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行論證： 第一章,通過(guò)對(duì)神話和巫文化的發(fā)展脈絡(luò)做出梳理,摸清楚莊子所處時(shí)代神巫文化的發(fā)展情況,以便為論證提供背景材料；同時(shí)從中提取與莊子思想有關(guān)聯(lián)的部分,比如創(chuàng)世神話、變形神話,為下文兩者的比較提供論據(jù)。 第二章,具體地論述神話和巫術(shù)從不同方面對(duì)莊子其人其書(shū)產(chǎn)生的影響。莊子運(yùn)用神話既有化用,也有對(duì)神話材料的散用；書(shū)中既有接近神人的人物形象,也有與巫術(shù)類似的活動(dòng)；他的哲學(xué)觀念也能從神巫文化找到源頭。 最后,從思維本質(zhì)上對(duì)兩者進(jìn)行比較,認(rèn)清兩者的不同之處,以及莊子對(duì)神巫文化的超越。 前人的研究大多偏重于復(fù)原神話材料或研究莊子思維方式特點(diǎn)中的一方面,此篇論文力圖在此基礎(chǔ)上對(duì)兩者進(jìn)行結(jié)合,在進(jìn)行相似性比較和起源性論證的同時(shí)也對(duì)兩者在實(shí)質(zhì)上的不同做出論證。通過(guò)論證我們可以看出,《莊子》中有著濃重神巫文化因素的影響,這種影響不只停留在神話的引用、化用和巫術(shù)活動(dòng)方式的借用上,還體現(xiàn)在更深層的思維方式上,但是莊子的思維方式?jīng)]有局限于神巫思維的影響,而是在借鑒的基礎(chǔ)上有所超越。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2817439