【摘要】：本文依靠北宋中后期的歷史背景,以儒學復興的演變、南北地域文化的沖突、士人心態(tài)的衰變及詩歌風格的流轉(zhuǎn)為主要線索,對此期的貶謫與文學間關系進行了較為深入的探討。全文共分八章,其主要內(nèi)容如下： 第一章概述黨爭與貶謫關系。首先揭示黨爭的學術(shù)動因,指出王氏新學與以洛學為中心的北方學術(shù)之間存在著根本性的矛盾,雙方的學術(shù)歧異決定了新舊黨爭的不可調(diào)和,最終造成愈演愈烈的局面。其次將北宋中后期分為熙豐、元yP、紹圣至徽宗朝三個階段,對每一階段的黨爭與貶謫情況分別加以論述,勾勒出相應的歷史輪廓,以為后面的展開張本。其三則主要從制度層面對被貶士大夫的生存狀態(tài)加以描述,揭示黨爭愈烈而貶謫日重的狀況。第四節(jié)則從文化角度揭示出北宋中后期士大夫的心態(tài)的內(nèi)斂趨勢,而貶謫則是這種變化的重要因素,這直接影響到北宋晚期的詩歌風格。 第二章論述熙豐間的貶謫與文學。第一節(jié)首先對“道”“勢”關系進行探討,王安石主政使王氏新學由民間學術(shù)的“道統(tǒng)”上升為“政統(tǒng)”,從而與朔學、洛學、蜀學等民間學術(shù)重新形成對立關系。第二節(jié)對司馬光等元老重臣的文化心態(tài)及文學創(chuàng)作加以分析,認為其退守洛陽等地主要表示一種對抗新法的姿態(tài),其創(chuàng)作的文化意義大于文學意義。第三節(jié)從三個方面論述貶放地方的士大夫的創(chuàng)作,揭示出他們心憂天下而又欲歸隱林泉、依傍王權(quán)而又欲疏離王權(quán)的心理矛盾。第四節(jié)分析貶謫士大夫與園林組詩間的關系,指出宋代士大夫的內(nèi)傾心態(tài)造成了其審美趣味的幽細玲瓏,而貶謫際遇使其更樂于面對池榭亭臺等安靜幽閑的園林意象,一定意義上促進了園林組詩的繁榮。 第三章論述烏臺詩案與蘇軾、蘇轍之貶。首先對烏臺詩案的文化內(nèi)蘊加以剖析,指出烏臺詩案乃是文化專制、春秋筆法與蘇軾的自由人格激烈沖突的結(jié)果,其后結(jié)合文學創(chuàng)作及交游情況對蘇軾貶謫際遇下的心態(tài)嬗變進行了細致的考察,認為其貶后心態(tài)大體經(jīng)歷了苦悶超越、幻滅、歸真四個階段,而其生存哲學及文學觀念則是“隨物賦形”。蘇轍貶謫期間所奉行的乃是“省之又省”的老子哲學,這一方面是其生存哲學,同時也成為文學觀念,它與李翱的“復性論”一起,對蘇轍貶謫筠州期間的文學創(chuàng)作造成了不可忽視的影響。 第四章主要探討元yP貶謫與文學。首先對元yP更化的文化原因及這一階段的黨爭特點加以剖析,指出元yP更化的根本原因在于南北地域的文化沖突,舊黨對儒家價值的執(zhí)守造成對新黨批判的泛道德化。第二節(jié)對車蓋亭詩案的歷史事實進行了新的清理,以求更深刻地揭示新舊黨爭的復雜性。第三節(jié)論述元yP更化對新黨的打擊,他們既有失落與反思,也有憤恨與憂懼,其詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出政治重壓下的平淡風格。第四節(jié)則對洛蜀黨爭進行分析,指出舊黨雖然掌握政權(quán),實際上承受著內(nèi)部斗爭及新黨可能復辟的雙重壓力,與新黨相比,有著更為深重的憂懼心態(tài),表現(xiàn)為詩歌創(chuàng)作同樣呈現(xiàn)出平淡風格。 第五章共分三節(jié),首先概述徽宗朝的政治狀況及士人人格的蛻變,指出黨爭的加劇造成了三代理想的破滅及士風的整體墮落,這促使置身貶謫中的士人對新黨、新學乃至儒文化進行了深入的反思與批判。士人思想變化的總趨勢是轉(zhuǎn)向內(nèi)在,皈依佛禪,居士文化大行其道,這在被貶士人那里有著突出的表現(xiàn)。本章以鄭俠、陳t亍⒆蘚�、苏辙为�

本文編號：2772905