【摘要】：桐城派歷時(shí)兩百年,為清代重要的文學(xué)流派,此流派除在古文創(chuàng)作上有成熟的理論建構(gòu),其在治學(xué)上同樣極具特色,并開辟出自己的治學(xué)之法,而其治學(xué)之法又是一代代桐城派學(xué)人在學(xué)術(shù)實(shí)踐中不斷豐富與發(fā)展起來的,并集中體現(xiàn)在一代代桐城派學(xué)人身上,這其中就包括清末湖湘籍重要學(xué)者王先謙。作為晚期桐城派一員的王先謙其生平多與桐城派學(xué)人相往來問學(xué),為學(xué)上又以姚鼐、曾國(guó)藩、周壽昌為師,故其治學(xué)上自然凝聚了諸多桐城派先賢的治學(xué)之法,王先謙在學(xué)術(shù)活動(dòng)中也自然而然地踐行著桐城派的治學(xué)之法,其在闡釋文學(xué)性濃厚的《莊子》時(shí)就有所體現(xiàn),然而桐城派治學(xué)之法又是桐城派治學(xué)理念的產(chǎn)物,因此把王先謙以及《莊子集解》置于桐城派視野下進(jìn)行個(gè)案研究,既可以直觀地呈現(xiàn)桐城派三位一體的治學(xué)之法,又可以從中看出桐城派這一群體在治學(xué)上所具有的思想理念,進(jìn)而豐富人們對(duì)王先謙以及對(duì)桐城派的認(rèn)識(shí)。 全文分為以下幾個(gè)部分： 緒論部分,簡(jiǎn)略介紹本論題的研究?jī)r(jià)值及意義,并介紹近年來學(xué)術(shù)界對(duì)王先謙研究的大體情況以及研究思路與方法。 第一章主要對(duì)桐城派加以初步地概述,論述桐城派不僅是文學(xué)流派,有成熟的作文之法,其亦是學(xué)派,亦有獨(dú)特的治學(xué)之法,而且此派治學(xué)之法不是靜止不變的,而是不斷豐富發(fā)展的。 第二章主要著重從家學(xué)、師承、交游以及宗派意識(shí)四個(gè)方面來論述王先謙在學(xué)緣上本是桐城派,而在論述師承以及交游的過程中同時(shí)會(huì)論及不同時(shí)期桐城派學(xué)人的治學(xué)思想,以示桐城派在各個(gè)階段的治學(xué)思想以及發(fā)展面貌。 第三章則主要從義理、考據(jù)、辭章三個(gè)方面對(duì)王先謙學(xué)術(shù)成果之一的《莊子集解》進(jìn)行論述,以示王先謙治莊具有“義理、考據(jù)、辭章”三者兼宗的特征。 第四章對(duì)王先謙及其《莊子集解》所體現(xiàn)的桐城派治學(xué)理念進(jìn)行總結(jié)歸納。 最后一部分為結(jié)語(yǔ),主要對(duì)整篇論文作以概括。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I206.2;I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2758993