【摘要】：假傳作為一種特殊的文體，有其特有的藝術(shù)價(jià)值。它對(duì)中國(guó)古代典故的廣泛網(wǎng)羅，為我們展現(xiàn)了一個(gè)蔚為大觀的文學(xué)故事世界。其亦莊亦諧的戲擬是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)“以文為戲”“以史為戲”的充分融合，調(diào)和了嚴(yán)肅文學(xué)和詼諧文學(xué)之間的鴻溝。對(duì)于中國(guó)文學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于開啟了一種全新的文體形式。 中國(guó)古代假傳體自唐代產(chǎn)生，歷經(jīng)宋元兩代的發(fā)展，到明代達(dá)到了其發(fā)展的鼎盛期。 明代假傳是中國(guó)假傳發(fā)展繁榮期的產(chǎn)物，能最全面地體現(xiàn)中國(guó)假傳的特點(diǎn)。明代假傳不僅數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于唐宋元假傳的總數(shù)，而且傳主的種類空前豐富，出現(xiàn)了一些抽象的事物或人體器官，也有關(guān)注自然天象和自然環(huán)境的作品。明代的部分假傳呈系列化的傾向。在內(nèi)容上，傳主女性形象增加，相面情節(jié)多次出現(xiàn)，一個(gè)人為同一物作兩篇假傳，而且贊傳的署名有所改變。形式上，出現(xiàn)了部分同時(shí)寫以兩種或以上物種為傳主的合傳，文章出現(xiàn)藥名、花名、詞曲牌名的連綴，也有本紀(jì)、表、世家命名的作品。 明代假傳表現(xiàn)出了豐富的內(nèi)涵�？偟膩�(lái)說(shuō)明代假傳中的內(nèi)涵包括三個(gè)大的方面。第一，個(gè)人的抒情言志，包括贊頌美好精神品質(zhì)，倡導(dǎo)君子德行，或以此自期；表明積極入仕、追求功名的心跡；個(gè)人情緒的抒發(fā)等。第二，討論政治得失，包括為君之道，為臣之道，批判統(tǒng)治階級(jí)的薄情寡恩，諷刺統(tǒng)治者昏庸無(wú)道、國(guó)君荒廢朝政，批判酷吏、批判奸臣，歌頌君王賢明等。第三，反映社會(huì)百態(tài)，特別是反映社會(huì)文化導(dǎo)向，倡導(dǎo)儒家思想。 唐宋假傳漂洋過(guò)海流傳到朝鮮半島之后，在朝鮮高麗朝蓬勃發(fā)展，并對(duì)其文體發(fā)展起到舉足輕重的作用。韓國(guó)假傳的發(fā)展主要可以分為兩個(gè)階段：高麗時(shí)期和朝鮮時(shí)期。假傳虛構(gòu)和編造傳主的家世和人生經(jīng)歷，這一系列的相關(guān)事件和背景條件里包含了中國(guó)的背景和中國(guó)的典故。 明朝時(shí)，韓國(guó)進(jìn)入了朝鮮時(shí)期。同時(shí)期唐宋假傳在韓國(guó)呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)，開始向另一個(gè)方向發(fā)展。首先，形式有所不同，結(jié)構(gòu)的安排上有了突破，出現(xiàn)了長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)的體例。其次，被擬對(duì)象的變化。一篇假傳中被擬人的事物增多。不再以一個(gè)人物為傳主，而是塑造一批具有特色的眾多形象。在物種上是對(duì)人身體的關(guān)注。相比之下更傾向于描寫抽象的東西。再次，典故減少，更重視故事的情節(jié)性和具體過(guò)程描寫。韓國(guó)的假傳從一種傳體散文走向了小說(shuō)的道路，為其轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲男≌f(shuō)作了鋪墊。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2742707