【摘要】：南宋亡國(guó)后，大批南宋宮室、朝官、太學(xué)生等被元軍押解北上，元廷希望他們與元人合作，但是對(duì)那些拒絕合作者或流放或軟禁，使之長(zhǎng)期滯留于北方，成為宋亡之際一個(gè)特殊的群體。這些宋亡后被元朝押解北上的宋人，有以宮人王清惠、琴師汪元量為代表的宮室群體，以家鉉翁為代表的祈請(qǐng)使群體，以文天祥為代表的崖山群體，以謝枋得為代表的拒聘群體等。這些人有的長(zhǎng)期流寓北方，有的終得南歸，有的客死異鄉(xiāng)，有的以身殉節(jié)，以其特殊的人生遭際書寫了宋亡之際的歷史，是元初流寓群體的典型代表。因此，又可以劃入“流人”的范疇，故稱之為“亡宋北解流人”。 亡宋北解流人懷著亡國(guó)之恨、故國(guó)之思，創(chuàng)作了大量感人肺腑的詩(shī)詞佳作，為宋代文學(xué)寫下了悲切而高亢的最后一個(gè)音符，正如錢謙益所云：“宋之亡也，其詩(shī)稱勝”。研究亡宋北解流人的創(chuàng)作，對(duì)探討以宋遺民文學(xué)為訖點(diǎn)的宋代文學(xué)，以“宋金遺老”為元初文壇主宰的元代文學(xué)，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于理解宋季文學(xué)的傳播和影響具有一定學(xué)術(shù)意義。 鑒于以上認(rèn)識(shí)，本文將亡宋北解流人置于具體的歷史及文化背景下，在充分占有原始文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，以文學(xué)為本位，史論結(jié)合，運(yùn)用輯佚、考證、�？钡任墨I(xiàn)學(xué)的方法，同時(shí)吸收傳播學(xué)的研究方法，系統(tǒng)論述亡宋北解流人及其創(chuàng)作的相關(guān)問(wèn)題。 本文主要分為四部分：一是緒論，二是總論，三是專論，四是附錄。共八章。具體如下： 緒論：亡宋北解流人研究緣起于對(duì)宋末元初一則政治讖謠《江南謠》的關(guān)注�！毒w論》從中國(guó)古代文學(xué)史的關(guān)涉、宋末元初文學(xué)研究的關(guān)涉以及代表作家作品的專門研究等三個(gè)方面，對(duì)以往亡宋北解流人領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，闡述該領(lǐng)域的研究意義。 總論：第一章《江南謠：亡宋北解流人群體概論》：第一節(jié)解讀不同文獻(xiàn)記載中的《江南謠》文本，了解《江南謠》的主角即元朝丞相伯顏杰出的軍事才能。第二、三、四、五節(jié)分別對(duì)亡宋北解流人的四個(gè)群體——祈請(qǐng)使群體、宮室群體、崖山群體和拒聘群體進(jìn)行概括，介紹各個(gè)群體的主要成員。 專論：第二章《二嬪妃：皇宮女眷的悲吟與絕唱》：王昭儀（清惠）和朱美人是北解流人中有作品流傳的兩位嬪妃。第一節(jié)《滿江紅：王昭儀的千古悲吟》，勾稽王清惠的生平行實(shí)，解讀王清惠的《滿江紅》詞，分析文天祥、鄧光薦和汪元量的和詞，探討王清惠《滿江紅》詞在宋人中的傳播；分析吳本泰、彭孫貽、王繼朋等的和詞，探討王清惠《滿江紅》詞在明末清初的接受和傳播。王清惠詞有“隨圓缺”一語(yǔ)，被文天祥所譏諷，引起后世詞評(píng)家的關(guān)注和爭(zhēng)議。文中結(jié)合史實(shí)對(duì)詞評(píng)家爭(zhēng)議的焦點(diǎn)作以客觀評(píng)價(jià)。 第二節(jié)《袖中遺詩(shī)：朱美人的貞烈絕唱》探討朱美人《袖中遺詩(shī)》的本事，結(jié)合史實(shí)對(duì)《袖中遺詩(shī)》進(jìn)行深入解讀�？疾旌笫澜邮苷呷缣兆趦x、劉辰翁、劉麟瑞、王逢等的生平行實(shí)，認(rèn)為士人階層如此褒獎(jiǎng)朱美人等的以死抗節(jié)，反映出作家本人對(duì)儒家忠孝節(jié)義的推崇與追求。 第三章《家鉉翁：臨危受命者的故國(guó)情懷》：家鉉翁是南宋著名的愛(ài)國(guó)士大夫，臨危受命，充祈請(qǐng)使北上，義不二君，被元朝圈禁河間，十九年后終得南歸。第一節(jié)對(duì)家鉉翁的家族世系進(jìn)行考證，知其父在南宋理宗時(shí)曾任經(jīng)筵之職，家學(xué)有傳，弟祖仁勤于《易》，入元隱居不仕。第二節(jié)論述家鉉翁的生平事跡，分為宋亡之前、北解河間和南歸之后三個(gè)部分。第三節(jié)深入解讀《則堂集》，探討家鉉翁作品中的鄉(xiāng)國(guó)之思、故國(guó)之情。 第四章《家鉉翁：元明清的接受與傳播》：第一節(jié)探討元代婺州作家群對(duì)家鉉翁接受和傳播。從張樞、杜本、柳貫、吳師道等婺州作家群對(duì)家鉉翁的接受情況可以看出家鉉翁高尚氣節(jié)的影響力，也反映出元代婺州作家群不但以儒學(xué)名重當(dāng)世，而且具有崇尚忠義氣節(jié)的優(yōu)秀品質(zhì)。第二節(jié)探討明代對(duì)家鉉翁的接受。以瞿佑《歸田詩(shī)話》及其讀者群為核心的群體是家鉉翁事跡的傳播途徑之一，而楊慎、安磐等“大禮議”事件中的諫臣以及官員何喬新等則是明代接受、傳播家鉉翁事跡的主要代表。第三節(jié)探討清代對(duì)家鉉翁的接受。明末遺民賀貽孫、方文是家鉉翁事跡的主要接受者。異族的入侵使他們經(jīng)歷了亡國(guó)之痛，作為遺民，他們更能體會(huì)到家鉉翁正義之舉及持節(jié)之志的可貴之處。學(xué)者蔡世遠(yuǎn)則從《春秋》入手評(píng)價(jià)家鉉翁的著述，稱其“明快”，以抗元志士文天祥為坐標(biāo)評(píng)價(jià)家鉉翁，進(jìn)一步提高了家鉉翁的影響力和知名度。 第五章《汪元量：黃冠氅服者的亡國(guó)之痛》：水云詩(shī)有“宋亡詩(shī)史”之譽(yù)，在宋末元初詩(shī)壇占有重要地位。本文從宋亡之際的具體史實(shí)入手，第二、三、四節(jié)以南宋亡國(guó)為界，將汪元量的創(chuàng)作分為宋亡之前的憂國(guó)之憤、宋亡之際的亡國(guó)之恨、宋亡之后的懷國(guó)之情三個(gè)階段，分析汪元量詩(shī)詞的文學(xué)取向。汪元量的部分作品寫得較為隱晦，學(xué)界或有誤讀，如詩(shī)《北師駐皋亭》、詞《滿江紅》（和王昭儀韻）等，研究中結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)加以考釋。汪元量與文天祥在大都的交往唱和是文學(xué)史的一段佳話，學(xué)界涉入不深，本章第四節(jié)以汪元量和文天祥的酬贈(zèng)之作為對(duì)象，分析汪元量與文天祥在大都的交往和情誼。 第六章《汪元量：元明清的接受與傳播》：第一節(jié)《宋遺民對(duì)汪元量的接受》。汪元量南歸后，其事跡與詩(shī)作在遺民中廣為傳播，產(chǎn)生一定影響。本章分析劉辰翁、趙文、鄧光薦等諸多遺民的序跋及題詩(shī)，認(rèn)為南宋遺民主要從水云詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值、人品上的忠貞義盡、藝術(shù)上的高超琴藝，對(duì)汪元量給以崇高的敬意和贊譽(yù)。 第二節(jié)《元代對(duì)汪元量的接受》。汪元量一生跨越宋元兩朝，后半生都生活在元朝的統(tǒng)治之下。對(duì)他的接受既有南宋遺民故老，又有在元朝成長(zhǎng)起來(lái)的元人，具有時(shí)代的特殊性。元代劉將孫、黃與言與汪元量生前曾有交往，對(duì)汪元量的經(jīng)歷贊嘆不已；吳萊從謝翱《哀江南操》入手，慨嘆汪元量凄美的琴音所承載的亡國(guó)悲痛；色目族詩(shī)人^馱蚨醞粼勘閉髂瞎櫚木鋅級(jí)�，说明汪元量宰暘代祿习响已经打破了民族的娇z�。此外，郑元yP《遂昌雜錄》、陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)汪元量及其詩(shī)作的記載，突出了汪元量作品中的亡國(guó)情懷。 第三節(jié)《明代對(duì)汪元量的接受》。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是陳謨對(duì)汪元量繪畫的關(guān)注和認(rèn)同；二是瞿佑《歸田詩(shī)話》、田汝成《西湖游覽志余》對(duì)汪元量事跡及詩(shī)作的記載。第四節(jié)《清代對(duì)汪元量的接受》。明末清初錢謙益對(duì)《水云詩(shī)》的發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟了清代刊刻汪元量集的熱潮。清初學(xué)者潘耒、晚清學(xué)者王國(guó)維對(duì)汪元量事跡多有考證，王國(guó)維的關(guān)注開(kāi)啟了二十世紀(jì)學(xué)界研究汪元量的先河。 第七章《謝枋得：最后殉葬者的人生挽歌》：謝枋得是繼文天祥之后，以氣節(jié)彪炳史冊(cè)的南宋著名愛(ài)國(guó)志士。宋亡之際，他毀家紓難、力拒元兵；宋亡之后，他五拒元廷征聘，被元朝強(qiáng)制押往大都，終以絕食殉國(guó)，孤忠盡節(jié)，為世人推重。 《謝枋得北解作品析論》是本章論述的重點(diǎn)。謝枋得北解一事，歷時(shí)半年有余，涉及人物眾多，是宋末元初轟動(dòng)大江南北的政治事件。其北解期間的作品表現(xiàn)出深邃的思想內(nèi)涵：（一）北解之前的作品：《上程雪樓御史書》表現(xiàn)出對(duì)老母的孝義，《上丞相留忠齋書》表現(xiàn)出對(duì)宋朝的忠義，《與參政魏容齋書》則表現(xiàn)出對(duì)品行節(jié)義的推崇；（二）北解之際的作品，表現(xiàn)出謝枋得以扶植綱常為己任的崇高社會(huì)責(zé)任感；（三）北解途中的作品，表現(xiàn)出謝枋得不惜以生命為代價(jià)，恪守儒家道德理想的品質(zhì)特征。 第三節(jié)《謝枋得拒聘殉節(jié)在當(dāng)時(shí)的影響》。謝枋得拒聘北解之時(shí)，既有著名遺民王奕、陳杰等贈(zèng)詩(shī)送別、名士何中守候途中為之餞行，又有門人與之唱和，轟動(dòng)一時(shí)。謝枋得絕食殉國(guó)后，著名遺民謝翱、王奕，友人李仲栗，門人周岳，家鄉(xiāng)人洪光基等紛紛賦詩(shī)作文進(jìn)行悼念。這些都表現(xiàn)出謝枋得拒聘殉節(jié)在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的巨大影響。 第八章《謝枋得：元明清的接受與傳播》：元明清各代都有對(duì)謝枋得策問(wèn)江東、起兵抗元、辭聘殉國(guó)等事跡的賦詩(shī)詠贊，對(duì)他的忠義情懷欽佩不已。 第一節(jié)《元代對(duì)謝枋得的接受》。謝枋得殉國(guó)后，鄱陽(yáng)周應(yīng)極為其撰寫《疊山公行實(shí)》，翰林學(xué)士李源道撰《文節(jié)先生謝公神道碑》。除此之外，劉塤《隱居通議》、劉一清《錢塘遺事》對(duì)謝枋得江東策問(wèn)均有記載，龔t浽從詡沂烙跋於孕昏實(shí)妹湃擻萆厙潯鄙锨膾至㈧艫囊饔劍畬嬖從詰賾蠐跋於孕昏實(shí)昧僦找瘧實(shí)目荊硬煌矯嫣逑殖魴昏實(shí)檬錄Ｔ讜拇ズ徒郵�。谢鑼�(shí)媒呶室晃腦謚苊堋逗迫徽獬泛土踣鰲兌油ㄒ欏分芯惺章跡歡恢泵揮斜謊Ы綬⑾幀１疚淖饕約�、校点和注释，并结合緡撳史蕮�(dān)孕昏實(shí)迷誆呶手刑岢齙氖鑫侍餳右圓�。这噎h(huán)⑾侄匝芯啃昏實(shí)蒙郊八枷氳木哂兄匾庖濉

本文編號(hào)：2738662