發(fā)布時間：2020-06-27 04:13

【摘要】：唐代孔穎達主持編撰的《禮記正義》是《禮記》研究史上的集大成之作,它吸收了漢魏晉以來的研究成果,尤其是對南北朝義疏的直接刪理與吸納。但是,目前關(guān)于《禮記正義》解經(jīng)方式的研究還不夠充分。本文在全面、深入研讀《禮記正義》文本的基礎(chǔ)上,旨在對《禮記正義》的解經(jīng)方法及其解經(jīng)的體例、特點等作出較客觀、深入的評價。本文認為《禮記正義》在解經(jīng)方法上,充分吸收了南北朝義疏的成果,兼收并蓄,保存了大量有價值的異說,并對禮制進行了闡述與總結(jié),對《禮記》的各種版本也能夠做到廣參眾本,擇善而從；《禮記正義》在體例及特點上堅持“疏不破注”的原則,分析經(jīng)文及注文的特點,對經(jīng)文和注文進行闡發(fā)、補充等。最后舉例分析了《禮記正義》解經(jīng)失誤之處,并初步探討了導(dǎo)致這些失誤的原因。
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 黃城煙;《儀禮》《禮記》升降類動詞組合關(guān)系研究[D];四川外語學院;2012年

2 戴雅萍;陳o敗獨竇羌怠菲揭閇D];南京師范大學;2012年

3 張雪;《禮記正義》孔穎達語言觀研究[D];鄭州大學;2013年

4 郭云山;《學記》的語文教育思想探討[D];華中師范大學;2013年

本文編號：2731314