發(fā)布時(shí)間：2020-06-23 04:30

【摘要】：自由主義文學(xué)作為中國(guó)新文學(xué)中的一脈,在某種程度上,可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代自由主義知識(shí)分子現(xiàn)代化焦慮的產(chǎn)物,其基本特點(diǎn)是突出文藝的審美功能,以一種審美話語(yǔ)實(shí)踐方式參與現(xiàn)代中國(guó)的價(jià)值重建。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)被置于世界性的沖突之中而“被現(xiàn)代化”,一方面使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了西方發(fā)達(dá)工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì),既羨慕又充滿(mǎn)疑懼,另一方面也使他們獲得對(duì)“新”必然戰(zhàn)勝“舊”的一種歷史進(jìn)化的確信。作為“后進(jìn)國(guó)”,對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家的強(qiáng)烈向往與熱切渴望,常常會(huì)在思想情緒上呈現(xiàn)一種急躁、激進(jìn)乃至非理性的現(xiàn)象,“砸爛舊世界”的堅(jiān)決反傳統(tǒng)與西方式的現(xiàn)代化模式,往往共同構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化追求的主導(dǎo)內(nèi)容。如果說(shuō)自晚清至“五四”以來(lái)以啟蒙主義、革命話語(yǔ)代表著主流、激進(jìn)現(xiàn)代性追求,那么,在自由主義文學(xué)那里則遭遇到相當(dāng)程度的反撥和質(zhì)疑。自由主義文學(xué)面對(duì)現(xiàn)代性的問(wèn)題,基本態(tài)度是力圖在遵循自身文化傳統(tǒng)的邏輯中來(lái)展開(kāi)現(xiàn)代性的想象與建構(gòu)。在反省現(xiàn)代文明的同時(shí),也對(duì)傳統(tǒng)文明的負(fù)面性進(jìn)行反思。正是這種境況,決定了自由主義文學(xué)的價(jià)值指向并非是亦步亦趨的西方現(xiàn)代性模式,而是在尊重自身文明傳統(tǒng)中,對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行審美現(xiàn)代性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)是要站在現(xiàn)代文明的反思立場(chǎng)上,追求中國(guó)化的現(xiàn)代性(亦可稱(chēng)作是一種反思現(xiàn)代性的現(xiàn)代性)。自由主義文學(xué)這種反思與批判的姿態(tài),使他們沒(méi)有步入狂熱的、激情式的西方現(xiàn)代性崇拜,而是以較為謹(jǐn)慎、清醒、理性的視角,審視中國(guó)式的現(xiàn)代性路徑,并對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種弊端,試圖開(kāi)出他們審美救贖的藥方,特別是面對(duì)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的“斷裂”式過(guò)渡所遭受到的思想沖擊、情感震蕩、價(jià)值失范時(shí),努力地做出自己的文化和美學(xué)選擇：承繼“五四”啟蒙主題,以文化復(fù)興作為啟蒙出發(fā)點(diǎn),探尋契合中國(guó)式發(fā)展的現(xiàn)代性,表現(xiàn)出一種審美現(xiàn)代性的自覺(jué)追求。今天,我們?cè)谥匦聦徱曌杂芍髁x文學(xué)時(shí),不難發(fā)現(xiàn),其傳統(tǒng)與現(xiàn)代、啟蒙與審美、理想與現(xiàn)實(shí)、工具理性與價(jià)值理性等復(fù)合命題的矛盾糾結(jié),構(gòu)成了自由主義文學(xué)豐瞻與富麗的藝術(shù)景觀。 基于以上幾個(gè)方面的思索理路,本文的主體部分將分四章來(lái)闡釋中國(guó)現(xiàn)代自由主義文學(xué)對(duì)審美現(xiàn)代性的追求及其表現(xiàn)特征。 第一章主要探討自由主義文學(xué)生成語(yǔ)境,認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)代化的訴求是其生成的驅(qū)動(dòng)力。近現(xiàn)代以來(lái)的自由主義知識(shí)分子從西方引入自由主義進(jìn)行救亡圖存,以自由主義作為啟蒙現(xiàn)代性的方式,這種將自由主義作為救亡圖存的工具理性特質(zhì),影響到自由主義文學(xué)在審美現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵的復(fù)雜性：即一方面是呈現(xiàn)超功利文藝與藝術(shù)化人生的審美主義趨向,另一方面則又存在著審美“無(wú)用之用”的情感訴求,對(duì)于文化思想啟蒙有著自覺(jué)的追求與實(shí)踐。自由主義審美話語(yǔ)除了在內(nèi)部有著某種分裂與張力外,在現(xiàn)代中國(guó)的革命、戰(zhàn)爭(zhēng)為特定歷史背景下,其審美個(gè)人性話語(yǔ)與外部的文學(xué)生態(tài)環(huán)境發(fā)生沖突與噬合,顯示出審美與啟蒙、審美與革命、自由與限制等的雙向沖撞。自由主義文學(xué)與外界此起彼伏的文藝論爭(zhēng),表明了其向外突圍的努力與艱難。 第二章主要剖析自由主義作家內(nèi)在精神狀態(tài)與價(jià)值取向,認(rèn)為出于對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的憂思甚至疑懼,自由主義文學(xué)表現(xiàn)出在大歷史大時(shí)代下對(duì)個(gè)體生命的悲感體驗(yàn)。這種內(nèi)契于作品中的憂愁與感傷,成為自由主義文學(xué)作品一條潛隱的主線。自由主義文學(xué)在實(shí)踐中,主要傳達(dá)了個(gè)體在時(shí)代大變動(dòng)中不確定因素,以及無(wú)法把握自己命運(yùn)的惶惑,其實(shí)質(zhì)在于作家們表達(dá)的是個(gè)體面對(duì)現(xiàn)代化沖擊時(shí)如何生存的問(wèn)題,并努力尋找到解決之道。其路徑之一即是以人性為基點(diǎn),以帶有某種神性色彩的終極指向?yàn)閷徝馈熬融H”內(nèi)涵,展現(xiàn)對(duì)生命的終極關(guān)懷。自由主義作家努力將自己確定的信念付諸藝術(shù)實(shí)踐,賦予藝術(shù)以救贖的準(zhǔn)宗教功能,構(gòu)筑詩(shī)意唯美的藝術(shù)世界。 第三章主要展現(xiàn)與剖析自由主義文學(xué)敘事形態(tài),指出自由主義文學(xué)以審美主義話語(yǔ),努力突破主流意識(shí)形態(tài)宏大敘事的囿限,注重書(shū)寫(xiě)平凡小人物的生命悲歌與歷史命運(yùn)�；诂F(xiàn)代文明的反思與批判立場(chǎng),對(duì)不可逆的現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體生命形態(tài)、人倫、人性發(fā)生變化進(jìn)行返觀與審視,重新思考鄉(xiāng)土社會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)處境,冷靜審視現(xiàn)代文明所帶來(lái)的負(fù)面影響,試圖以傳統(tǒng)的詩(shī)意來(lái)抵御現(xiàn)代都市文明的侵蝕,并對(duì)現(xiàn)代化的負(fù)面性加以改造。當(dāng)然,這種改造在強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代化面前帶有某種先天的局限,帶有烏托邦的理想化色彩。 第四章主要探討自由主義文學(xué)審美現(xiàn)代性追求的藝術(shù)形式表征,指出作家們的審美現(xiàn)代性追求,除了對(duì)歷史現(xiàn)代性的重新認(rèn)知,并借助傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的復(fù)歸作為內(nèi)動(dòng)力之外,還探求依托于多元化的敘述視點(diǎn)、空間感審美趨向,以及以詩(shī)性語(yǔ)言傳達(dá)出具有傳統(tǒng)意境之美的審美效果,以便能夠?qū)徝朗澜缗c藝術(shù)人生進(jìn)行有效地對(duì)接。 審美現(xiàn)代性視閾下的自由主義文學(xué)作為一股不可或缺的審美力量,參與現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)代性共建,與其它文學(xué)形態(tài)共同推動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程,在歷史上占據(jù)一定的地位。作為曾經(jīng)活躍地存在過(guò)并在今天仍有鮮活生命力的一種文學(xué)類(lèi)型與形態(tài),自由主義文學(xué)對(duì)于文學(xué)、人生、人性深度透視與解析,對(duì)人的美好情感,人生意義與個(gè)體生命價(jià)值的探討與追尋,在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上占有重要一席,具有深遠(yuǎn)的影響意義。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：I206.6

【引證文獻(xiàn)】

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2 張旭東;文化保守主義思潮下的新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作研究[D];浙江大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 張燕青;匍匐于大地的生命飛揚(yáng)[D];浙江大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2726799