【摘要】： 集體創(chuàng)作是中國新文學發(fā)展史上與個人創(chuàng)作并行的另一條文學脈線,它為推動新文學的漸進和現(xiàn)代民族國家的形成做出了獨特貢獻,但同時也為我們提供了不少的經(jīng)驗教訓(xùn),這本身就昭示出新文學發(fā)展的豐富與復(fù)雜。從時間流程上來看,集體創(chuàng)作始于1928年,在關(guān)于“革命文學”的論爭中這種嶄新的創(chuàng)作方法從蘇聯(lián)譯介到中國,成為新文學路徑發(fā)生轉(zhuǎn)變的標志之一；止于1976年,在“四五”運動波瀾滌蕩下,以“三突出”創(chuàng)作理論為準則的激進文藝路線宣告終結(jié),集體創(chuàng)作隨之戛然畫上休止符。換句話說,集體創(chuàng)作與左翼政治思潮的盛衰休戚相關(guān),這決定了其第一性的特征是意識形態(tài)性,在此基礎(chǔ)上被賦予了最大的空間和效能。從表現(xiàn)形態(tài)上來看,集體創(chuàng)作顯示出由“寫實”、“具體”向“象征”、“抽象”的總體趨勢,最終發(fā)展到以寄寓某種意念、意蘊、意象的思想情感狀態(tài)和邏輯思維方式來消解日常生活和化解矛盾沖突。 本文主要運用社會政治學的研究方法和趨勢研究的方法相結(jié)合的思路,前者從特殊的社會政治環(huán)境考察中國新文學集體創(chuàng)作的發(fā)生和發(fā)展,從中梳理它何以在中國水到渠成和廣受矚目的原因,并闡述諸種表現(xiàn)形態(tài)；后者注重一般事物內(nèi)部歷時變化的研究,同時對總體的某些特征進行梳理綜合,通過它可以還原集體創(chuàng)作在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的本質(zhì)訴求,進而揭示中國新文學發(fā)展錯綜復(fù)雜和豐富多彩的一面。 除“導(dǎo)言”外,全文以集體創(chuàng)作歷經(jīng)的四個不同的發(fā)展階段分為四章。由于所處階段的社會時代背景不盡相同,集體創(chuàng)作的表現(xiàn)、風格、形式、技巧等諸方面呈現(xiàn)出不同的特色,但歸根到底,各個階段之間并非斷裂,而是有著千絲萬縷的聯(lián)系,新文學的集體創(chuàng)作本身就是一個逐步形成、逐步推廣、逐步深入和逐步固化的過程。 第一章是左翼時期的集體創(chuàng)作(1928—1937),為萌芽和展開階段。集體創(chuàng)作受到蘇聯(lián)社會主義文學的影響,以普及大眾化為己任,積極開展無產(chǎn)階級革命文學運動,培養(yǎng)通訊員作家,并由“學步”發(fā)展到與中國社會現(xiàn)實結(jié)合,使得新文學的集體創(chuàng)作初露端倪和特色。在蘇區(qū),以紅色戲劇運動和紅色歌謠運動為主的集體創(chuàng)作被賦予神圣歷史使命,它不再是單純的文學行動,而是與明確民族國家意識的合法性相提并論,以求適配全國抗日的核心的重要地位,從而使蘇區(qū)擺脫長期以來被污蔑、被攻擊、被忽略和被“圍剿”的處境。集體創(chuàng)作在此起到為之正名的作用,受到毛澤東和楊尚昆等人的首肯和倡導(dǎo)。 第二章是戰(zhàn)爭時期的集體創(chuàng)作(1937—1949),為深化階段。在抗日戰(zhàn)爭初期(1937—1939),集體創(chuàng)作重在催生全民抗戰(zhàn)、驅(qū)寇肅奸的民族解放運動,本質(zhì)上彰顯的是反帝國主義和反殖民主義的力量,為愛國精神之一種,傳播快捷,影響廣泛,在解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)均被賦予了最大的相通性。1939年之后,延安解放區(qū)文學成為集體創(chuàng)作的領(lǐng)頭羊,新秧歌運動、新歌劇運動、舊劇改革運動以及其他形形色色的集體創(chuàng)作活動是為毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神導(dǎo)引的服膺與回響,蘊藏著諸多“軍事化”、“政治化”的內(nèi)涵,文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線穩(wěn)妥結(jié)合,從而起到團結(jié)群眾、奪取勝利的作用。這表現(xiàn)出某種與時俱進的創(chuàng)造意識,藝術(shù)革命與社會革命在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了真正意義上的等量齊觀和并駕齊驅(qū)。 第三章是“十七年”時期的集體創(chuàng)作(1949—1966),為高潮階段。集體創(chuàng)作依賴于兩方面的背景資源,一是延安文學傳統(tǒng)的引鑒,二是獨立國家實體的保障,由系統(tǒng)的理論闡述發(fā)展到具體的實踐操作,從而促使具有普遍一致標準的文學共通體模式隨之出現(xiàn)。集體創(chuàng)作以“新的人民的文藝”為核心觀念,“工農(nóng)兵方向”的合法性論證規(guī)定了文學范式的統(tǒng)一創(chuàng)造生產(chǎn),工農(nóng)兵被組織起來構(gòu)成創(chuàng)作的主體,個體作家書寫的個人性逐漸喪失,只能從集體創(chuàng)作的表現(xiàn)形態(tài)中得到認同。集體創(chuàng)作為鞏固新生共和國的意識形態(tài)目的服務(wù),“兩結(jié)合”的推行標志著以“象征”或“意象”的因子來解決現(xiàn)實矛盾付諸實施,對于未來人類理想社會的構(gòu)想憑借浪漫主義情勢特征予以激活。 第四章是“文革”時期的集體創(chuàng)作(1966-1976),為固化階段。集體創(chuàng)作體現(xiàn)為集團的意志,“創(chuàng)作組”是其表現(xiàn)形式,以剝奪個人意志和奪取話語身份為運作前提。集體創(chuàng)作所使用的“三結(jié)合”、“三突出”等理論圭臬完全脫離了日常生活的根基,以表意符號訴諸意識形態(tài),從而使得“象征”面相趨達巔峰狀態(tài)�！皹影鍛颉笔羌w創(chuàng)作“千錘百煉”、“精益求精”之產(chǎn)品,對原有經(jīng)典藍本的修改或移植正是為了肅清“異質(zhì)”元素,闡顯集團意志,文本的主題、人物、內(nèi)容、語言、形式等均達到齊一固化。在“樣板戲”美學理念的籠罩下,其他應(yīng)景之作淪為摹仿品和復(fù)制品,亦被貼上“集體創(chuàng)作”的標簽。
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：I206.7

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