【摘要】：在新文學(xué)各種思潮中,關(guān)于滑稽(幽默)的論爭較少被關(guān)注。其中《語絲》、《論語》均為滑稽論爭中的重鎮(zhèn),周作人作為《語絲》的實際主編以及《論語》的靈魂,在其中發(fā)揮了不可替代的作用�；汲敝粤餍�,正因為滑稽文學(xué)無論作為一種文學(xué)形式還是一種意識形態(tài)都是對某一固定秩序的抵抗,這正適應(yīng)了急劇變革的現(xiàn)代中國。現(xiàn)代中國因傳統(tǒng)文化秩序的崩潰,外來文化影響的深入,為現(xiàn)代國人提供的只能是一種破碎的紛亂的世界。文人置身其間,只能在歷史與審美形式之間尋找一種契合的發(fā)聲方式,滑稽文學(xué)的獨特性適應(yīng)了這一需求。周作人無疑是表現(xiàn)突出的代表之一,他對滑稽資源的借鑒或批判,折射了新文學(xué)這一大的文學(xué)場所經(jīng)歷的風(fēng)云變化,以及一個文人如何選擇個體立場與藝術(shù)路徑的軌跡。 在古與今,中與外等復(fù)雜的模式之間,周作人希望通過對任一種固定立場的排斥與對任一種固定審美范式的拒絕中來獲得某種自由。本文前三章將選擇三個關(guān)于滑稽的論爭事件,分別涉及了通俗文學(xué)、民間文學(xué)以及傳統(tǒng)文人中的滑稽,以扼要地展示周作人追求現(xiàn)實立場與審美規(guī)范的歷程。 清季周作人留日期間,全以西方為典范,并且貶抑中國本土滑稽。至新文學(xué)確立,周作人放棄西方中心論,開始正視本土滑稽的存在并深入其中。在這一轉(zhuǎn)變中,周作人對繼承清末通俗滑稽文學(xué)的《晶報》表現(xiàn)了既迎且拒的矛盾立場,背后涉及新文學(xué)家與通俗文學(xué)家所接受資源——本土滑稽與西方幽默——的差異,更牽涉到新文學(xué)家對話語權(quán)的爭奪。二十年代之后,新文學(xué)這一文學(xué)場出現(xiàn)急劇分化,不同陣營的新文學(xué)家爭執(zhí)不斷。周作人關(guān)注民間滑稽、傳統(tǒng)文人滑稽,正是為了尋求話語資源,在現(xiàn)實政治層面,從民間的邊緣立場與新俳文的中間立場上獲得身份的啟示；在藝術(shù)追求層面,從文人對民間滑稽的運用與新俳文對風(fēng)趣規(guī)范的展示上獲得創(chuàng)作的借鑒。 本文最后一章是對前三章的總結(jié)。周作人對現(xiàn)實與藝術(shù)的態(tài)度正是其感知世界方式的表現(xiàn),該章進一步探討周作人對世界與滑稽內(nèi)涵的看法,發(fā)現(xiàn)二者高度一致。最后從周作人的創(chuàng)作歷程上描述這一與世界保持距離的觀念對藝術(shù)實踐的影響。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I206.6

【參考文獻】

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本文編號：2702515