本文關(guān)鍵詞：當(dāng)前文藝學(xué)論爭中的若干理論問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在"主義即理論"的前提下,"本質(zhì)"作為觀念性把握世界的方式,有時候與"本質(zhì)主義"是相通的,在中國語境下,要警惕的是受權(quán)力制約把某種"本質(zhì)觀"作為"中心話語"去貫徹的"本質(zhì)化"行為而不是"本質(zhì)主義";傳統(tǒng)文學(xué)觀既有受時代和文化地方約束從而變化的一面,所以不能簡單地說傳統(tǒng)文學(xué)觀是"一勞永逸"的,而一種文學(xué)觀如果把握了文學(xué)的基本特質(zhì),也具有"超時代"的普遍解釋力,因此要把"普遍作用"與"普遍影響"區(qū)別開來;西方研究"文學(xué)與非文學(xué)區(qū)別"的"形式本體論"依然沒有過時,我們要努力建立的是區(qū)別于西方"自律論"的"中國式文學(xué)本體論";我們應(yīng)以"價值知識論"或"價值本體論"來打通"知識論"與"價值論"在當(dāng)前論爭中的分離狀態(tài)。
【作者單位】： 浙江工商大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 傳統(tǒng)文學(xué)觀 文藝學(xué) 反本質(zhì)主義 文學(xué)本質(zhì) 基本理論問題 知識論 文學(xué)本體論 伊格爾頓 意識形態(tài) 價值論
【分類號】：I0
【正文快照】： 一般說來，，我不太輕易用“轉(zhuǎn)型”、“重建”、“危機”一類字眼談?wù)摗拔淖內(nèi)竞跏狼椤�、但以后又會被我們“集體反思”的話語和思潮現(xiàn)象，因為就像百年來西方觀念進人中國，文言文變?yōu)榘自捨�、學(xué)術(shù)研究推崇科學(xué)實證主義、以西方人道主義思想進行文化啟蒙，并沒有能改變中國人

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本文編號：263881