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場外理論的文學化問題

時間：2016-10-11 7:49:00

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　　內(nèi)容摘要  文學的發(fā)展需要場外理論。在一些語境下，，場外理論的應用是必須的，具有重要而積極的意義。但是，要注意的是，正當?shù)膱鐾饫碚摰膽�，或者說有效應用，必須立足一個正確的前提，這就是場外理論的文學化。否則，場外理論不能歸化為場內(nèi)的文學理論，很難給文學及其理論的發(fā)展以更多的、積極的意義。所謂場外理論的文學化，包含這樣幾重意思：其一，理論的應用指向文學并歸屬于文學。其二，理論的成果落腳于文學并為文學服務。其三，理論的方式是文學的方式。

　　關 鍵 詞  場外理論  強制闡釋  文學化  闡述焦慮
　　作 者  張江，中國社會科學院副院長。（北京  100732）
　　各位先生：
　　我在這封來信中著重提出一個場外理論應用問題，供各位先生討論。誠如各位先生的意見，文學的發(fā)展需要場外理論。在一些語境下，場外理論的應用是必須的，具有重要而積極的意義。對于這一點我沒有異議。但是，要注意的是，正當?shù)膱鐾饫碚摰膽�，或者說有效應用，必須立足一個正確的前提，這就是場外理論的文學化。否則，場外理論不能歸化為場內(nèi)的文學理論，很難給文學及其理論的發(fā)展以更多的、積極的意義。所謂場外理論的文學化，包含這樣幾重意思：其一，理論的應用指向文學并歸屬于文學;其二，理論的成果落腳于文學并為文學服務;其三，理論的方式是文學的方式。請允許我一一道來。
　　第一個問題，理論的應用指向文學并歸屬文學。這里要明確一個界線，做一個場域的劃分。當今的批評理論早已不是文學的理論了。傳統(tǒng)的文學批評和理論，是對文本具體特征和審美價值做文學、美學的評論。無論其理論如何闊大，指向如何遼遠，總體上都是以文本為核心，對文本做文學的具體解析和闡釋。這種理論和批評的文學指向明確，可以毫無歧義地定性為文學的理論。然而，大約是從上個世紀60年代開始，西方理論界興起和放大了“批評理論”。這個理論不是或主要不是文學的含意，就其本意來說，它主要不是指向文本，尤其是文學文本。它指向理論，用漢語表達得更準確一點，可以稱作“批評的理論”。與文學理論不同，批評的理論不限于文學，而且主要不是文學。它規(guī)劃了一個跨學科的領域，哪怕就是以文學為起由，其指向也是哲學、歷史、人類學、政治學、社會學等，文學以外其他一切方面的理論，而不是文學理論。更確切地說，批評理論的對象甚至也不是理論，而是社會，是理論以外的物質(zhì)活動。批評理論認為，社會也是一種文本，一切社會的運行和操作都是批評理論關注的內(nèi)容，理論要對實際的社會文本做出批評，以實現(xiàn)公共知識分子的社會關懷和理論責任。由此可見，對批評理論而言，文學不是它的主要興趣，它的興趣是批評社會，把批評理論當作甚至替代文學理論或文學批評是一個謬誤。這就是問題提起的基本語境。其核心是，我們共同討論的所謂文學理論及其強制闡釋是指什么。
　　首先，我應該表述清楚，我提出這個概念的本意是，對文學理論場域中存在的各種非文學的理論現(xiàn)象，以及對征用場外理論強制闡釋文本和文學的問題給予辨識和批評。這是文學理論的問題，不是批評理論的問題，不能用批評理論的特征或追求，為強制闡釋的諸種弊端開脫。在場外理論的征用上，還應該細致區(qū)分兩種現(xiàn)象，即征用文學闡釋場外理論，與征用場外理論闡釋文學。我認為，征用文學闡釋場外理論，是所謂批評理論的一個基本特征。遠的有弗洛伊德，通過征用《俄狄浦斯王》――古希臘經(jīng)典悲劇――論證他的心理學理論。近一些的，如詹姆遜的《政治無意識》，通過對福樓拜、康拉德、吉辛等大師作品的分析，提出并論證了他的政治無意識。在這個過程中，不排除他對作品的分析精彩獨到，也對文學理論的豐富和修正做出特殊的富于啟發(fā)意義的貢獻。但是，說到底，這不是文學理論，而現(xiàn)代意義的批評的理論，其出發(fā)點和落腳點都在理論而不在文學，它實現(xiàn)的是理論的文學化，即使用文學為理論服務，而不是文學的理論化，亦即構建文學的理論。這里沒有理論征用合理與不合理的問題，強制闡釋的場外征用，不是對這個問題的評述。
　　至于文學場內(nèi)的場外征用問題，我的基本看法是，場外征用有其合理的一面。我從來都贊成，跨學科交叉滲透是充滿活力的理論增長點。20世紀西方文論能夠起伏跌宕，一路向前，正是學科間強力碰撞和融合的結果。場外征用，正如周憲先生所言，“如果運用得當并得法，也可以豐富和深化文學理論及其文學闡釋。比如，符號學和結構主義理論等，一旦引入文學理論，并與文學理論的某些傳統(tǒng)加以融合，便產(chǎn)生新的解釋效力”①。但是'……剩余內(nèi)容，請點擊下方按鈕顯示。

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