本文關(guān)鍵詞：文學(xué)理論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向與�？碌脑捳Z(yǔ)理論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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姚文放教授主講《文學(xué)理論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向及其中國(guó)問(wèn)題》 作者：轉(zhuǎn)自社科處 發(fā)布于：2015-12-21 9:00:19 點(diǎn)擊量：

12月20日上午，由文學(xué)院和社科處聯(lián)合舉辦、文藝學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科承辦的“文學(xué)理論話語(yǔ)體系的建構(gòu)”系列講座在山東師范大學(xué)千佛山校區(qū)開(kāi)講。系列講座由揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師姚文放擔(dān)任主講，第一場(chǎng)報(bào)告會(huì)題為《文學(xué)理論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向及其中國(guó)問(wèn)題》。文藝學(xué)學(xué)科帶頭人、博士生導(dǎo)師楊守森教授，文學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊存昌教授，文學(xué)理論教研室主任、社科處副處長(zhǎng)孫書(shū)文教授和文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)部分博士、碩士研究生一起聆聽(tīng)了本次報(bào)告。

報(bào)告會(huì)伊始，楊守森教授首先對(duì)姚文放教授的到來(lái)表示熱烈歡迎，對(duì)姚先生多年來(lái)大力支持山東師范大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展建設(shè)表示了由衷的感謝。

報(bào)告會(huì)上，姚文放教授主要從以下四個(gè)方面對(duì)文學(xué)理論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向及其中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的分析。一，文學(xué)理論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向，是近年來(lái)發(fā)生的最重要的方向轉(zhuǎn)換之一。20世紀(jì)文學(xué)理論在語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的總體背景下經(jīng)歷了“形式轉(zhuǎn)向”和“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”這兩個(gè)階段。形式轉(zhuǎn)向發(fā)生在20世紀(jì)初，主要代表有俄國(guó)形式主義，英美新批評(píng)，結(jié)構(gòu)主義，符號(hào)學(xué)，解構(gòu)主義。這一系列線索是以文學(xué)內(nèi)在的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)變化來(lái)作為文學(xué)本質(zhì)來(lái)看待的。這種觀點(diǎn)是俄國(guó)形式主義對(duì)于之前俄羅斯歷史文化學(xué)派社會(huì)學(xué)的逆反。在俄國(guó)形式主義者看來(lái)，社會(huì)學(xué)把文學(xué)當(dāng)作社會(huì)思想史的注釋或者一種力證的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，由此俄國(guó)形式主義開(kāi)始了形式主義的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”。20世紀(jì)文學(xué)理論轉(zhuǎn)向的另一階段是話語(yǔ)轉(zhuǎn)向。姚文放教授在《文學(xué)理論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向與福柯的話語(yǔ)理論》一文中對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)解讀，并分析了了這個(gè)問(wèn)題帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。形式轉(zhuǎn)向的主旨在于研究語(yǔ)言形式本身，而話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的要義在于尋找社會(huì)、歷史、文化、政治等涉及狀況對(duì)話語(yǔ)的構(gòu)成和運(yùn)用的制約作用。經(jīng)過(guò)60年的形式主義，語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始向外轉(zhuǎn)。話語(yǔ)不等于一般語(yǔ)言，在它的背后是有社會(huì)歷史語(yǔ)境和權(quán)力關(guān)系。話語(yǔ)轉(zhuǎn)向起源于語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向并對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了消解，這種超越和消解表明文學(xué)理論從形式主義轉(zhuǎn)向新歷史主義。姚文放教授對(duì)�？吕碚撛�20世紀(jì)60年代末以來(lái)經(jīng)歷了從考古學(xué)到譜系學(xué)的方法論轉(zhuǎn)變、對(duì)于知識(shí)話語(yǔ)與權(quán)力關(guān)系、身體話語(yǔ)與微觀政治的聯(lián)系等問(wèn)題進(jìn)行了開(kāi)掘。

二、�？碌脑捳Z(yǔ)理論與文學(xué)理論。�？聫V泛研究過(guò)法國(guó)以及歐美國(guó)家的作家創(chuàng)作，在研究考古學(xué)時(shí)經(jīng)常引論文學(xué)作品，對(duì)瘋癲史、“愚人船”題材和繪畫(huà)作品進(jìn)行了研究，其中存在以文學(xué)想象來(lái)虛構(gòu)歷史的問(wèn)題。�？虑捌诘膶W(xué)術(shù)研究不乏文學(xué)趣味，表現(xiàn)出良好的文學(xué)素養(yǎng)，但其1969年以后的著作很少討論文學(xué)著作。�？略谄浜笃谡J(rèn)為，文學(xué)只有個(gè)性沒(méi)有普適性并對(duì)文學(xué)和文學(xué)理論表示了強(qiáng)烈的排斥，但這絲毫沒(méi)有影響其理論在文學(xué)理論史上的地位。�？绿岢龅臍v史文化語(yǔ)境和權(quán)力關(guān)系對(duì)文學(xué)研究特別是文學(xué)社會(huì)學(xué)研究很有價(jià)值。他的新歷史主義在國(guó)內(nèi)的文學(xué)理論研究界也引起一股騷動(dòng)。福柯對(duì)文學(xué)理論的意義有以下兩個(gè)方面：一是文學(xué)觀念產(chǎn)生的直接效應(yīng)，另一個(gè)是話語(yǔ)理論產(chǎn)生的參照效用。如果戰(zhàn)后文學(xué)的演變以及20世紀(jì)形式主義思潮起直接效用，而他對(duì)于知識(shí)、權(quán)力、身體、政治對(duì)文學(xué)理論起參照效用。姚文放教授指出，參照效用高于直接效用。

三，中國(guó)當(dāng)代文論中的話語(yǔ)問(wèn)題。四川大學(xué)曹順慶教授提出了“失語(yǔ)癥”問(wèn)題，在季羨林先生參與后，這個(gè)問(wèn)題引起了文學(xué)界的關(guān)注。有人把西律中式的套用稱(chēng)為中國(guó)文化的失語(yǔ)癥。在如何重建中國(guó)文論話語(yǔ)問(wèn)題上，理論界也產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。曹順慶教授提出，在恢復(fù)中國(guó)文論話語(yǔ)激活其生命力的同時(shí)促進(jìn)中國(guó)文論話語(yǔ)與西方文論話語(yǔ)的對(duì)話，在對(duì)話的同時(shí)進(jìn)行互補(bǔ)而一些學(xué)者提出拿古代文論作為重建中國(guó)文論的基礎(chǔ)。季羨林先生主張中西方文論的共榮互補(bǔ)，陶東風(fēng)先生則提出在西方文論基礎(chǔ)上進(jìn)行重建。中國(guó)古代文論的“失語(yǔ)癥”與“話語(yǔ)重建”爭(zhēng)議很大，但有一個(gè)共同之處，即沒(méi)有涉及到話語(yǔ)權(quán)力問(wèn)題，只是在如何“重建”操作上而并未進(jìn)入到本體層面。福柯的基本觀點(diǎn)都是圍繞權(quán)力而緊密聯(lián)系在一起的，但對(duì)于權(quán)力要進(jìn)行新的理解。近代中國(guó)學(xué)界一直致力于重建自己的話語(yǔ)系統(tǒng)并取得了輝煌的里程碑。王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊簩?duì)于“新學(xué)語(yǔ)”的吸納和輸入；胡適、陳獨(dú)秀、魯迅：對(duì)于白話文學(xué)的倡導(dǎo)；左翼文學(xué)：對(duì)于蘇聯(lián)及日本左翼文學(xué)文論觀念的接受；毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的理論創(chuàng)新；建國(guó)后十七年：文學(xué)觀念的發(fā)展和“兩結(jié)合”的提出；新時(shí)期文論：向文學(xué)審美本質(zhì)的回歸及新方法的引進(jìn)；世紀(jì)之交“全球化”浪潮的沖擊：激發(fā)了文學(xué)理論話語(yǔ)的本土自覺(jué)；90年代中后期以來(lái)，文化研究取代文學(xué)研究之勢(shì)造成理論話語(yǔ)的蛻變與更新，以及當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的爆炸對(duì)文學(xué)話語(yǔ)的滲透。姚文放教授指出，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，無(wú)論是體制更替還是社會(huì)思潮的激蕩，其中種種權(quán)力關(guān)系的博弈都會(huì)在文學(xué)理論的話語(yǔ)嬗變中得到回響，引起反應(yīng)。

四、“關(guān)鍵詞批評(píng)”的歷史主義傾向。90年代“關(guān)鍵詞”進(jìn)入中國(guó)以來(lái)已得到了普遍的應(yīng)用，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了“中國(guó)文學(xué)理論關(guān)鍵詞”的研究專(zhuān)著。1976年伯明翰學(xué)派代表雷蒙·威廉斯出版了《關(guān)鍵詞：文化與社會(huì)的詞匯》一書(shū)，使得“關(guān)鍵詞”在文化與社會(huì)的背景下作為一種話語(yǔ)進(jìn)行研究。然而這樣就走向了新歷史主義，就將關(guān)鍵詞批評(píng)推向了一個(gè)更高文化研究和社會(huì)歷史研究的層面。“關(guān)鍵詞批評(píng)”在引入中國(guó)后得到了極大的重視，但就文學(xué)研究而言，總體上存在以下問(wèn)題：對(duì)于“關(guān)鍵詞”的梳理和提煉多；對(duì)于“關(guān)鍵詞批評(píng)”的總結(jié)和反思少；偏于將“關(guān)鍵詞”作為一種操作方法來(lái)使用，而對(duì)于“關(guān)鍵詞批評(píng)”推動(dòng)觀念變革的精髓把握不力。因此尋求“關(guān)鍵詞批評(píng)”的淵源和原理十分重要。雷蒙·威廉斯把他的“關(guān)鍵詞批評(píng)”稱(chēng)為“歷史語(yǔ)義學(xué)”，從中可以看出他和福柯的“知識(shí)考古學(xué)”極其相似。總得來(lái)說(shuō)雷蒙·威廉斯的“歷史語(yǔ)義學(xué)”中浸潤(rùn)著�？碌木瘢J(rèn)為“關(guān)鍵詞”是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程，二、“關(guān)鍵詞”是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變的地圖，“關(guān)鍵詞”的演變體現(xiàn)權(quán)力關(guān)系。福柯和威廉斯的解釋完全適用于文學(xué)理論的“關(guān)鍵詞”。例如“批判”這個(gè)詞貫穿于德國(guó)的古典美學(xué)到馬克思恩格斯到法蘭克福學(xué)派再到今天的文化批判的學(xué)術(shù)中。

姚文放教授認(rèn)為，關(guān)鍵詞的成長(zhǎng)史其實(shí)并無(wú)關(guān)乎“中體西用”或“西體中用”的爭(zhēng)鋒，也超越了“厚古薄今”或“是今非古”的分歧，我們?cè)槐卦谶@些紛爭(zhēng)中糾纏，需要著重關(guān)注的應(yīng)是關(guān)鍵詞在時(shí)光隧道中穿行的軌跡，以及在穿行過(guò)程中社會(huì)歷史語(yǔ)境和權(quán)力關(guān)系對(duì)它的規(guī)定和形塑。

楊守森教授、楊存昌教授

孫書(shū)文教授

楊守森教授對(duì)姚文放教授的學(xué)術(shù)報(bào)告給予高度評(píng)價(jià)并向在座學(xué)生及老師提出一些重要啟發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為面對(duì)話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的過(guò)程要具有宏大視野，認(rèn)為要注意以下幾點(diǎn)：俄國(guó)的形式主義開(kāi)始的形式轉(zhuǎn)向；福柯的話語(yǔ)權(quán)力入手會(huì)讓我們對(duì)問(wèn)題能夠深入理解，比如新歷史主義；對(duì)�？碌奈膶W(xué)觀本身的看法；“關(guān)鍵詞”研究是一個(gè)非常重要的重要思路，增加關(guān)鍵詞的敏感程度對(duì)我們做文學(xué)理論研究和對(duì)中國(guó)文論的建設(shè)都是非常重要的。楊存昌教授認(rèn)為，文學(xué)理論的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向是一個(gè)值得關(guān)注的重要問(wèn)題，姚文放教授的分析明晰深入，給予我們很大啟發(fā)。孫書(shū)文教授提出，姚文放教授“陶醉”于自己的學(xué)術(shù)研究中，具有以下三個(gè)特點(diǎn)：關(guān)注大問(wèn)題、元問(wèn)題，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)科自信；探究學(xué)術(shù)問(wèn)題的極強(qiáng)的韌勁，洞幽燭微；有強(qiáng)烈的責(zé)任感，關(guān)注中國(guó)問(wèn)題，具有很強(qiáng)的建設(shè)性。 研究生同學(xué)就文學(xué)理論的邊界等問(wèn)題與姚文放教授進(jìn)行了交流。

姚文放，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家，江蘇省有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家。國(guó)家社科基金學(xué)科評(píng)議組評(píng)審專(zhuān)家；《文學(xué)評(píng)論》雜志編委；教育部中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，江蘇省高等學(xué)校教學(xué)名師。擔(dān)任中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事；中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。發(fā)表論著600余萬(wàn)字，出版專(zhuān)著《現(xiàn)代文藝社會(huì)學(xué)》、《中國(guó)戲劇美學(xué)的文化闡釋》、《當(dāng)代審美文化批判》、《當(dāng)代性與文學(xué)傳統(tǒng)的重建》、《泰州學(xué)派美學(xué)思想史》、《審美文化學(xué)導(dǎo)論》等十多種。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇。獲“中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)”1次。獲“江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”7次，包括一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)。主持并完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)，教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)。目前主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)�，F(xiàn)任江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科“文化傳承與區(qū)域社會(huì)發(fā)展”負(fù)責(zé)人，揚(yáng)州大學(xué)中文一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、文藝學(xué)博士點(diǎn)負(fù)責(zé)人，揚(yáng)州大學(xué)中文一級(jí)學(xué)科省重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人，揚(yáng)州大學(xué)中文博士后流動(dòng)站負(fù)責(zé)人，揚(yáng)州大學(xué)審美文化研究所所長(zhǎng)。主持的《文學(xué)概論》課程為“十一五”國(guó)家精品課程、“十二五”國(guó)家級(jí)精品資源共享課。所著教材《文學(xué)理論》列入教育部普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。多年來(lái)一直為本科生上課。培養(yǎng)碩士生、博士生和博士后80余人，指導(dǎo)博士論文《文類(lèi)研究》獲2009年全國(guó)優(yōu)秀博士論文。

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