本文關(guān)鍵詞：《園冶》中的設(shè)計(jì)美學(xué)思想研究

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【摘要】：計(jì)成是我國(guó)明代著名的造園家,《園冶》是他集一生造園實(shí)踐之心得寫(xiě)成的作品。書(shū)分三卷,其中蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)美學(xué)思想,是晚明江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)萌芽背景下的產(chǎn)物,集中體現(xiàn)了深厚的“天人合一”傳統(tǒng),是研究晚明園林審美文化的重要史料。 本文以設(shè)計(jì)美學(xué)的角度剖析《園冶》中的造園思想,并從三個(gè)層次展開(kāi)研究工作：第一個(gè)層次,全面介紹計(jì)成所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及造園思想,并結(jié)合計(jì)成的生平、著作及其造園實(shí)踐,闡述《園冶》中的設(shè)計(jì)美學(xué)思想產(chǎn)生的主客觀條件。第二個(gè)層次,通過(guò)對(duì)《園冶》一文的梳理和研究,對(duì)“雖由人作,宛自天開(kāi)——妙造自然的設(shè)計(jì)觀”,“巧于因借,精在體宜——自由合度的設(shè)計(jì)原則”,“構(gòu)園無(wú)格,從心不從法——?jiǎng)?chuàng)新的設(shè)計(jì)思維”的美學(xué)內(nèi)涵以及表現(xiàn)進(jìn)行分析�！半m由人作,宛自天開(kāi)——妙造自然的設(shè)計(jì)觀”貫穿于《園冶》全文,是《園冶》中的設(shè)計(jì)美學(xué)理論的核心思想�！扒捎谝蚪�,精在體宜”是“雖由人作,宛自天開(kāi)”設(shè)計(jì)觀所衍生的設(shè)計(jì)原則,“因借”和“體宜”無(wú)不滲透著“雖有人作,宛自天開(kāi)”設(shè)計(jì)觀�！皹�(gòu)園無(wú)格,從心不從法——?jiǎng)?chuàng)新的設(shè)計(jì)思維”是達(dá)到“雖由人作,宛自天開(kāi)”境界的必要條件,在《園冶》中體現(xiàn)為“以畫(huà)造園”“制式新番,裁除舊套”“臨機(jī)應(yīng)變”三個(gè)方面。設(shè)計(jì)師自身素質(zhì)的積淀,個(gè)人生活和社會(huì)環(huán)境直接和間接地決定了創(chuàng)新的思維能力。第三個(gè)層次,筆者從人文和生態(tài)的統(tǒng)一,回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì),提升設(shè)計(jì)的境界這三個(gè)方面論述《園冶》中的設(shè)計(jì)美學(xué)思想的當(dāng)代啟示�！秷@冶》中的設(shè)計(jì)美學(xué)思想蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)審美觀、造物觀和設(shè)計(jì)文化理念,對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著積極的指導(dǎo)作用。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深挖美學(xué)理論,將設(shè)計(jì)研究重心延伸到理論背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化,以一種求實(shí)的態(tài)度和發(fā)展的眼光對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)探究古代設(shè)計(jì)理論,挖掘其中可貴的、具有生命力的文化精髓,來(lái)啟迪現(xiàn)代設(shè)計(jì),促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：TU986.1;J01

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