本文關(guān)鍵詞：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)引發(fā)的哲學(xué)思考

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【摘要】：以網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的信息社會,是從石器、鐵器到工業(yè)時代至今,人類社會發(fā)展最深刻的革命。順應(yīng)時代的發(fā)展,人類的工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式和思維方式都被帶入到了信息時代。傳統(tǒng)意義上各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作、傳播、欣賞和保存手段也與通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)傳輸技術(shù)、數(shù)字影像處理技術(shù)、相關(guān)應(yīng)用軟件與應(yīng)用程序等新技術(shù)融為一體并發(fā)生質(zhì)的變化,在網(wǎng)絡(luò)媒體的平臺上演化創(chuàng)生出網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)。如果說網(wǎng)絡(luò)媒體影響了人類的生活,那么網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)也正在沖擊并改變著我們對傳統(tǒng)藝術(shù)的慣性認知。這種藝術(shù)的最大特點是：依托網(wǎng)絡(luò)媒體這一平臺,廣泛吸納眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式之長,用多樣化的制作手段、豐富的表現(xiàn)技法集影像、圖像、文字、聲音多種形式于一體。從哲學(xué)的角度來看,網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài),是科學(xué)技術(shù)與新藝術(shù)巧妙的融合,無論是在藝術(shù)審美上還技術(shù)手段上都充分體現(xiàn)著一種“海納百川”而又“和諧共生”哲學(xué)樣態(tài),這與中國先秦哲學(xué)中陰陽調(diào)和的二元思想有契合之處。 陰陽哲學(xué)作為一種有著中國古代哲學(xué)集大成地位的學(xué)說,自產(chǎn)生之日起一直在不斷演進,其中最為經(jīng)典的解讀就是春秋時《道德經(jīng)》中的“三生萬物”三元理論,即世間萬物是“陰、陽、和”三種性質(zhì)的要素相互作用的結(jié)果(很多事物都無法用單一的對立或因果的二元思維理解,在二元對立的同時,還有一種起著調(diào)和作用的元素起作用)。傳統(tǒng)藝術(shù)形式只注重藝術(shù)家與創(chuàng)作媒介的相互關(guān)系,受眾只是處在被動接受的地位,藝術(shù)的傳播方向是不可逆的。網(wǎng)絡(luò)時代信息和手段的多樣性使受眾主動地參與藝術(shù)創(chuàng)作中成為可能—網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)有著充分的互動性特點。因而我們在研究其藝術(shù)本質(zhì)的時候,需要將欣賞者的因素考慮其中,除了需要考慮作為陽性要素的互聯(lián)網(wǎng)平臺(本體論)和作為陰性要素的藝術(shù)家的創(chuàng)作過程與手段(認識論)之外,還需要考慮以受眾為導(dǎo)向的價值取向,即陰陽調(diào)和作用(價值論)。網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)是這三要素相互作用的結(jié)果,即本體、認識、價值三基元的統(tǒng)一。這三要素奠定了網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中飽受追捧、大行其道的基礎(chǔ)。將網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)理解為三基元共同作用的結(jié)果,我們就更容易理解這種藝術(shù)形式“和諧”樣態(tài)的根本了。
【關(guān)鍵詞】：信息時代 數(shù)字技術(shù) 網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù) 二元哲學(xué) 三基元哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：大連工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J0
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-11
• 1.1 選題背景9
• 1.2 論文結(jié)構(gòu)9-10
• 1.3 選題意義10-11
• 第二章 藝術(shù)與哲學(xué)11-13
• 2.1 藝術(shù)是建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的意識形態(tài)11-12
• 2.2 哲學(xué)是藝術(shù)的深層底蘊12-13
• 第三章 網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)的勃興13-16
• 3.1 網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)的誕生13
• 3.2 網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)的定義及主要形式13-14
• 3.2.1 網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)的概念13-14
• 3.2.2 網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)的主要形式14
• 3.3 網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢14-16
• 第四章 三基元觀的產(chǎn)生與發(fā)展16-22
• 4.1 先秦觀點16-18
• 4.1.1 “一陰一陽之謂道”16-17
• 4.1.2 “三生萬物”17-18
• 4.2 先秦觀點的歷史地位18-19
• 4.3 信息時代的三基元哲學(xué)19-22
• 第五章 網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)的三基元解讀22-33
• 5.1 前所未有的強大平臺(本體論)22-25
• 5.1.1 網(wǎng)絡(luò)平臺的搭建22-23
• 5.1.2 數(shù)字技術(shù)的成熟23-24
• 5.1.3 創(chuàng)作意愿的萌發(fā)24-25
• 5.2 感性思維和理性思維的整合(認識論)25-28
• 5.2.1 藝術(shù)感性階段—靈感的閃現(xiàn)和創(chuàng)意的生成25-26
• 5.2.2 技術(shù)理性26
• 5.2.3 付諸實踐26-28
• 5.3 消解權(quán)威的價值形式(價值論)28-33
• 5.3.1 個體的主動參與28-30
• 5.3.2 手法和題材的廣泛30
• 5.3.3 虛擬的本真30-33
• 第六章 結(jié)語33-35
• 參考文獻35-36
• 致謝36-37
• 附錄37

【相似文獻】

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本文編號：1069235