本文關(guān)鍵詞：紅河州哈尼族彝族“樂作舞”廣場(chǎng)推廣研究

  更多相關(guān)文章： 廣場(chǎng)舞 樂作舞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 推廣

【摘要】：“樂作舞”是哈尼族、彝族共有的一種民間舞蹈,它集多種功能性質(zhì)于一身,它是哈尼族和彝族重大節(jié)日必跳的舞蹈,對(duì)哈尼族和彝族群眾影響深遠(yuǎn)。近幾年來,紅河州采取了一系列舉措來傳承和保護(hù)這一非遺舞蹈,使樂作舞在廣場(chǎng)上得到了很好的推廣,這首先取決于樂作舞本身的價(jià)值,其次是由于當(dāng)?shù)卣块T對(duì)其的重視,才讓這種少數(shù)民族傳統(tǒng)的舞蹈繼續(xù)存活于當(dāng)今社會(huì)。使其作為廣場(chǎng)舞來傳承并且規(guī)范,這個(gè)做法無疑是一舉兩得,在非遺舞蹈?jìng)鞒械耐瑫r(shí)也規(guī)范了該地區(qū)的廣場(chǎng)舞活動(dòng),凸顯了民族特色。隨著社會(huì)文明程度和生活水平的不斷提高以及休閑自由時(shí)間的普遍增多,人們對(duì)自身身體健康的關(guān)注度也越來越高,廣場(chǎng)舞日漸成為近年來開展火熱的群眾體育活動(dòng)之一。如今一提到廣場(chǎng)舞,應(yīng)該是無人不知無人不曉的,而廣場(chǎng)舞這項(xiàng)體育健身項(xiàng)目在迅速發(fā)展的同時(shí),也帶來了很多困擾,大媽們的廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為社會(huì)難題,鑒于對(duì)居民區(qū)的影響,一些物業(yè)公司在面試中開始尋求解決方案了,如何才能讓其更加健康的發(fā)展值得我們關(guān)注。本文以紅河州“樂作舞”的廣場(chǎng)推廣方式作為研究對(duì)象,采用文獻(xiàn)資料、調(diào)查問卷、專家訪談、實(shí)地考察、邏輯分析等方法,調(diào)查了參與者、領(lǐng)舞人員以及附近居民,了解了樂作舞的廣場(chǎng)推廣現(xiàn)狀,分析了樂作舞在廣場(chǎng)上得以良好推廣的原因,為非遺的傳承探尋更多可行之路,為我國其他地方的廣場(chǎng)舞良好開展提供借鑒。研究結(jié)果如下:(1)紅河州蒙自市廣場(chǎng)舞開展規(guī)范有序。蒙自市的廣場(chǎng)舞參與群體男女比例差別小;年齡在36~65歲的參與人群居多,其中企事業(yè)單位、離退休人員以及務(wù)農(nóng)人員居多;參與者主要的是漢族、彝族、哈尼族,也有少部分其他民族的群眾參與,可見這種傳統(tǒng)的哈尼族彝族舞蹈正在逐漸被其他各個(gè)民族認(rèn)可;女性參與的主要原因是減肥的占大多數(shù),而男性則更偏向于健身。有47.8%的舞者達(dá)到了減肥的效果,鍛煉帶來的最明顯的效果集中在強(qiáng)身健體和調(diào)節(jié)不良情緒兩方面,分別占到了88%和83.1%;蒙自市“廣場(chǎng)樂作舞”的組織形式都是團(tuán)隊(duì)性組織,每個(gè)團(tuán)隊(duì)有每個(gè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人,團(tuán)隊(duì)有明確的參與廣場(chǎng)舞的規(guī)范,經(jīng)常參加表演和比賽。有專門負(fù)責(zé)管理這些廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)的部門,有專門的跳舞地點(diǎn);蒙自市的廣場(chǎng)樂作舞指導(dǎo)員的男女比例達(dá)到2:3,其中青年和中年的指導(dǎo)員占多數(shù),專業(yè)水平都是國家級(jí)別的。附近居民并沒有因?yàn)閺V場(chǎng)舞而打擾了平時(shí)的生活。(2)哈尼族和彝族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“樂作舞”在紅河州的廣場(chǎng)上得到了很好的推廣,這種推廣很大程度的擴(kuò)大了樂作舞普及的范圍,越來越多的人參與其中,尤其吸引了越來越多的年輕人,使年輕人逐漸產(chǎn)生了對(duì)“樂作舞”的認(rèn)識(shí)與了解,更好的推廣了我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),廣場(chǎng)成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的傳承場(chǎng)所。目前,樂作舞已經(jīng)邁出國門走向世界,向全世界展示著我國寶貴的文化瑰寶。
【關(guān)鍵詞】：廣場(chǎng)舞 樂作舞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 推廣
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J722.21
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 第1章 前言10-13
• 1.1 選題依據(jù)10-11
• 1.1.1. 廣場(chǎng)舞成為關(guān)注焦點(diǎn)10
• 1.1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承成為關(guān)注焦點(diǎn)10-11
• 1.1.3 紅河州廣場(chǎng)樂作舞具有代表性11
• 1.2 選題意義11-13
• 1.2.1 理論意義11-12
• 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義12-13
• 第2章 文獻(xiàn)綜述13-25
• 2.1 本研究相關(guān)概念闡述13-14
• 2.1.1 廣場(chǎng)舞的相關(guān)概念及界定13-14
• 2.1.2 紅河州哈尼族、彝族“樂作舞”的相關(guān)概念及界定14
• 2.2 研究現(xiàn)狀14-25
• 2.2.1 有關(guān)少數(shù)民族“非遺”舞蹈?jìng)鞒械难芯楷F(xiàn)狀14-15
• 2.2.2 有關(guān)“樂作舞”的研究現(xiàn)狀15-17
• 2.2.3 有關(guān)廣場(chǎng)舞的研究現(xiàn)狀17-25
• 第3章 研究對(duì)象與研究方法25-29
• 3.1 研究對(duì)象25
• 3.2 研究方法25-29
• 3.2.1 文獻(xiàn)資料法25
• 3.2.2 實(shí)地考察法25
• 3.2.3 訪談法25-26
• 3.2.4 問卷調(diào)查法26-28
• 3.2.5 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法28
• 3.2.6 邏輯分析法28-29
• 第4章 研究結(jié)果與分析29-54
• 4.1 我國廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)狀分析29-30
• 4.1.1 我國廣場(chǎng)舞發(fā)展現(xiàn)狀29
• 4.1.2 我國廣場(chǎng)舞開展過程中存在的問題29-30
• 4.2 “樂作舞”起源及特點(diǎn)30-32
• 4.2.1 “樂作舞”的起源30-32
• 4.2.2 “樂作舞”的特點(diǎn)32
• 4.3 紅河哈尼族彝族“樂作舞”傳統(tǒng)推廣方式32-33
• 4.4 紅河哈尼族彝族“樂作舞”廣場(chǎng)推廣方式33-46
• 4.4.1 紅河州政府主導(dǎo)下哈尼族彝族“廣場(chǎng)樂作舞”開展的具體方法33-37
• 4.4.2 紅河州蒙自市哈尼族彝族“樂作舞”廣場(chǎng)推廣的效果37-46
• 4.5 “樂作舞”在廣場(chǎng)上良好推廣的原因分析46-52
• 4.5.1 “樂作舞”在廣場(chǎng)上良好推廣的內(nèi)部原因46-50
• 4.5.2 “樂作舞”在廣場(chǎng)上良好傳承的外部原因50-52
• 4.6 我國廣場(chǎng)舞開展過程中“廣場(chǎng)樂作舞”方式借鑒52-54
• 4.6.1 政府主導(dǎo)，多方合作52
• 4.6.2 社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)次數(shù)多、等級(jí)高52
• 4.6.3 舉辦比賽及表演次數(shù)多52-53
• 4.6.4 時(shí)間安排、場(chǎng)地設(shè)施有保障53-54
• 第5章 結(jié)論與建議54-57
• 5.1 結(jié)論54-55
• 5.2 建議55-57
• 參考文獻(xiàn)57-59
• 附錄59-64
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果64-65
• 致謝65

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 張國升;滇南彝族尼蘇“樂作舞”剖釋[J];民族藝術(shù)研究;1998年05期

2 龍倮貴;紅河虎山彝族的嗩吶音樂[J];民族藝術(shù)研究;1995年02期

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中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陶紅 王洪偉;阿扎河歌舞街：快樂的多聲部[N];中國民族報(bào);2005年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 曾慶圓;論王里亮的“樂作”傳承[D];云南藝術(shù)學(xué)院;2016年

2 劉婷婷;紅河州哈尼族彝族“樂作舞”廣場(chǎng)推廣研究[D];云南師范大學(xué);2016年

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4 曾冬林;論歌舞街樂作的“樂和”美[D];云南藝術(shù)學(xué)院;2014年

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