本文關(guān)鍵詞：山東民間三大秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：山東三大秧歌歷史悠久、個(gè)性鮮明、總體風(fēng)格一致,在中國(guó)民間舞蹈中最具代表性和影響力,具體是指商河鼓子秧歌、青島膠州秧歌和煙臺(tái)海陽(yáng)秧歌,主要分布于山東的魯中平原和膠東半島的青島、煙臺(tái)地區(qū)。從“藝術(shù)表現(xiàn)形式”的角度來(lái)研究三大秧歌,是前人研究中沒(méi)有直接、明確指出過(guò)的。本文以田野調(diào)查為主要的資料搜集途徑,與文獻(xiàn)史志資料相結(jié)合。在掌握第一手現(xiàn)狀材料的基礎(chǔ)上,學(xué)理研討與個(gè)案分析相結(jié)合,采用整體把握、綜合研究的方法。將山東秧歌作為考察、研究對(duì)象,以三大秧歌區(qū)域特征為切入點(diǎn),圍繞山東秧歌普遍性為中心,雖有“三大秧歌”的藝術(shù)表現(xiàn)個(gè)案現(xiàn)狀分析,但側(cè)重的是山東秧歌在民間生存發(fā)展的共性研究。最終解決的是此類民間舞蹈與其所處的農(nóng)村社會(huì)、鄉(xiāng)民生活之間互動(dòng)關(guān)系的問(wèn)題。本研究從民間生活的角度透視山東三大秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式及文化內(nèi)涵。第一章從山東民間三大秧歌的歷史及現(xiàn)實(shí)背景,將三大秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)的形成置于生存環(huán)境、文化背景、生活方式中加以詮釋,揭示三大秧歌藝術(shù)表現(xiàn)形式與生存空間的相互依存關(guān)系。山東省域的自然生態(tài)環(huán)境是三大秧歌的生存土壤,隨著人文歷史的變遷,山東秧歌保留著傳統(tǒng)樂(lè)舞文化的精髓。農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了秧歌的農(nóng)耕文化色彩,寄托著鄉(xiāng)民生活中最樸實(shí)的情感觀念,是民間文化傳播的精髓,體現(xiàn)在鄉(xiāng)民群體的宗族關(guān)系、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀、信仰禁忌之中。所以,自然環(huán)境、地域文化決定秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式,鄉(xiāng)民的生活方式、風(fēng)尚習(xí)俗決定著秧歌的舞臺(tái)空間。第二章通過(guò)秧歌舞和秧歌劇考察,探討在民間儀式語(yǔ)境下,山東三大秧歌的場(chǎng)陣特征及劇目的演變、發(fā)展。秧歌對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式的影響及社會(huì)功能更是通過(guò)儀式來(lái)體現(xiàn)。因此,透過(guò)儀式看民間舞蹈,能夠更深刻地理解其文化內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)的深層成因,解讀秧歌在民眾生活中所發(fā)揮的作用。民間儀式中的秧歌體現(xiàn)著精神上的實(shí)用功能,不僅表現(xiàn)在藝術(shù)特性上,關(guān)鍵在于它們所生存其中的生活文化整體,秧歌與表演儀式、傳承人、受眾之間存在多重關(guān)系,而作為鄉(xiāng)俗藝術(shù)的三大秧歌只有在民間儀式中,才能真正發(fā)揮其文化功能,并在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中成為象征意義的符號(hào)。第三章對(duì)山東三大秧歌的樂(lè)舞表演形式展開(kāi)分析。首先,對(duì)山東三大秧歌表演特征的進(jìn)行總體論述,通過(guò)考察根據(jù)三大秧歌的角色特點(diǎn),分別考證角色分類依據(jù),論述山東三大秧歌各類角色的特征,總的概括出三大秧歌的表演風(fēng)格特征。角色是秧歌藝術(shù)的承載者,也是貫穿本文各個(gè)章節(jié)的重要研究線索,三大秧歌舞樂(lè)的表現(xiàn)必須通過(guò)角色才得以完成。角色形象及人物性格是推動(dòng)秧歌劇情發(fā)展的主要?jiǎng)訖C(jī),作為秧歌藝術(shù)的重要組成部分,角色形象源于民間禮俗觀念與鄉(xiāng)民生活方式,不同形態(tài)下的角色展演反映著民間社會(huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)及倫理道德觀念。舞樂(lè)表現(xiàn)是角色表演的主要內(nèi)容,在此對(duì)角色及其表演特色的論述,主要是分別從角色性格特征出發(fā),強(qiáng)調(diào)其人物個(gè)性對(duì)三大秧歌所起到的重要作用。第二節(jié)從舞蹈本體出發(fā),通過(guò)三大秧歌的動(dòng)作特征、舞法技巧、道具使用三個(gè)要素,對(duì)秧歌角色的舞蹈形態(tài)進(jìn)行闡述分析。第三節(jié)通過(guò)音樂(lè)分類及曲調(diào)特征、伴奏表現(xiàn)形式、唱腔表現(xiàn)形式三個(gè)方面的考察,并選取秧歌節(jié)奏、曲調(diào)、曲式的案例加以分析,對(duì)三大秧歌的音樂(lè)表現(xiàn)進(jìn)行概括論述。在三大秧歌藝術(shù)本體的分析研究過(guò)程中,將三大秧歌的“舞樂(lè)現(xiàn)狀”與“樂(lè)舞淵源”相融合,從不同維度整合梳理,對(duì)舞蹈、音樂(lè)等秧歌表演傳統(tǒng)構(gòu)成元素進(jìn)行深化研究,探討山東三大秧歌的音樂(lè)特征和舞蹈精髓的在承傳山東樂(lè)舞文化中的重要意義。通過(guò)深化舞蹈藝術(shù)本體的理論研究,分析當(dāng)下和將來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)民間秧歌的生成性影響。山東三大秧歌的舞樂(lè)表現(xiàn)既是傳統(tǒng)藝術(shù)形式的代表,又體現(xiàn)著民間文化的表達(dá)方式。無(wú)論三大秧歌中舞蹈還是音樂(lè)表現(xiàn)形式,都是民眾為滿足自己生活和精神需求而創(chuàng)造的藝術(shù),舞樂(lè)表現(xiàn)的題材和內(nèi)容都源于民間生活并體現(xiàn)著鄉(xiāng)民的精神訴求和審美需要。第四章通過(guò)田野考察,對(duì)三大秧歌服飾道具特征進(jìn)行分析和研究,包括秧歌服飾道具角色表現(xiàn)特征,服飾道具的工藝特征,服飾道具的多樣化發(fā)展三個(gè)方面,闡釋服飾道具在增強(qiáng)秧歌藝術(shù)表現(xiàn)力中所發(fā)揮的重要作用。服飾道具是三大秧歌的藝術(shù)形式及類別界定的重要特征,更是體現(xiàn)其戲劇性的關(guān)鍵要素,相對(duì)于秧歌動(dòng)態(tài)化的表演形式,秧歌藝術(shù)的傳統(tǒng)構(gòu)成元素：服飾和道具,更體現(xiàn)出生活化與藝術(shù)化的并存。本文對(duì)于秧歌服飾道具的研究,首先通過(guò)角色分類將服飾、道具的角色表現(xiàn)特征分別進(jìn)行分析,造型特征、工藝特色也是分別從服飾、道具的角度加以論述,服飾道具的色彩特征是其工藝特征的組成部分,對(duì)秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)起到重要的作用。探析服飾道具的多樣化表現(xiàn)關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)形態(tài)在山東三大秧歌文化傳承中的作用,對(duì)秧歌的服飾道具研究是為了將其藝術(shù)構(gòu)成元素全面地歸置于鄉(xiāng)民生活這一原生態(tài)生存土壤之中,在具體的秧歌活動(dòng)中綜合考察、審視其社會(huì)功能、藝術(shù)特色與生存狀態(tài)。第五章在山東民間三大秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化功能分析的基礎(chǔ)上,論述山東民間三大秧歌的藝術(shù)生存與發(fā)展現(xiàn)狀,力求采用交叉學(xué)科的研究方法解決舞蹈藝術(shù)本質(zhì)的問(wèn)題。首先,分析影響山東秧歌傳承發(fā)展的要素,揭示三大秧歌藝術(shù)現(xiàn)狀的動(dòng)因,包括生活方式的改變、政策的引導(dǎo)作用及民間文化的精神訴求。秧歌的生存發(fā)展,是鄉(xiāng)俗社會(huì)關(guān)系的文化體現(xiàn)形態(tài),秧歌在民間的承傳的不是靠圖像顯示、文字記敘、舞譜釋解,而是在特定的時(shí)間、空間環(huán)境中口傳心授,耳濡目染。其次,通過(guò)考察三山東大秧歌藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀,尤其在社會(huì)變革下的發(fā)展,包括多元文化的融合、藝術(shù)內(nèi)涵的衰減、思想觀念的變遷等,探索傳統(tǒng)秧歌在當(dāng)今社會(huì)背景下的藝術(shù)使命與文化價(jià)值。本文結(jié)論指出,山東三大秧歌生發(fā)、傳承于特定的民間生存環(huán)境,其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式承載著鄉(xiāng)民的倫理道德、信仰觀念,象征著傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵與意蘊(yùn),與鄉(xiāng)民生活相互建構(gòu)、互相影響,它既是一種人文現(xiàn)象存在,更體現(xiàn)著生活整體的過(guò)程。一方面,民間的地域環(huán)境和人文背景是秧歌承傳和發(fā)展的基礎(chǔ),民間審美情趣與信仰觀念決定著秧歌的藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵,離開(kāi)特定的民間環(huán)境、民俗活動(dòng),甚至是傳演者的民間舞蹈便失去了應(yīng)有的藝術(shù)生命力。另一方面,秧歌是鄉(xiāng)民意識(shí)形態(tài)、信仰觀念和審美心理的重要表現(xiàn)形式,服務(wù)于民間生活,隨著鄉(xiāng)民生活方式的變遷,以傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式在不同程度、不同方式的體現(xiàn)著鄉(xiāng)民的需求,秧歌所表達(dá)的傳統(tǒng)民俗和審美觀念賦予了民間觀念其獨(dú)特的“文化語(yǔ)境”,其蘊(yùn)含的深刻的文化意蘊(yùn)、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的價(jià)值取向,實(shí)現(xiàn)著娛樂(lè)、審美、教化功能。當(dāng)然,秧歌的發(fā)展同樣反映著民間傳統(tǒng)文化的嬗變,在諸多民藝形式技藝消失和文化變遷的今天,秧歌并沒(méi)有淡出農(nóng)村節(jié)令?yuàn)蕵?lè)的舞臺(tái),依然是民俗活動(dòng)中的重要組成部分,以其強(qiáng)烈的表達(dá)方式和特殊的象征含義,滿足著人們納吉、消災(zāi)、祈福的美好愿望,是民間生活重要的象征符號(hào),發(fā)揮著的美化、抒情的社會(huì)作用。解決山東秧歌資源保護(hù)和傳承發(fā)展問(wèn)題,就必須正視秧歌與鄉(xiāng)民生活之間的依存關(guān)系。三大秧歌應(yīng)在保持山東地域特色的基礎(chǔ)上,尊重民間藝術(shù)傳承的普遍規(guī)律前提下,強(qiáng)化山東民間三大秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式,挖掘秧歌藝術(shù)的社會(huì)審美價(jià)值,以此來(lái)擴(kuò)大秧歌在農(nóng)村社會(huì)中的實(shí)用功能。民間舞蹈保護(hù)的旨意在于保留它的原有的民俗性、民族性和地域性,民間秧歌得以傳承的魅力在于它的技藝,秧歌發(fā)展的精髓是傳統(tǒng)文化的承傳。任何一個(gè)社會(huì)時(shí)期的山東三大秧歌的發(fā)展都不能以藝術(shù)特色的改變、技藝的簡(jiǎn)化、文化的衰退為代價(jià)。任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展不應(yīng)以藝術(shù)內(nèi)涵的衰退為代價(jià),只有保持山東三大秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)力,才能使其作為鄉(xiāng)民情感象征的物質(zhì)媒介,在民間生活中得以延續(xù),真正起到傳承民間文化的作用。
【關(guān)鍵詞】：山東三大秧歌 藝術(shù)表現(xiàn)形式 民間生活 文化內(nèi)涵
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J722.211
【目錄】：

• 摘要10-19
• 緒論19-31
• 一、研究的緣起19-20
• 二、研究綜述20-24
• 三、研究的目的與意義24-26
• 四、研究路徑及創(chuàng)新之處26-28
• 五、研究方法及資料來(lái)源28-31
• 第一章 山東民間三大秧歌的生存空間31-58
• 1.1 山東秧歌的自然生態(tài)環(huán)境31-36
• 1.1.1 地理生態(tài)環(huán)境32-34
• 1.1.2 自然生態(tài)條件34-36
• 1.2 山東秧歌的人文歷史變遷36-47
• 1.2.1 古代樂(lè)舞的影響37-41
• 1.2.2 山東秧歌的形成41-44
• 1.2.3 山東秧歌的變遷44-47
• 1.3 民俗生活空間47-58
• 1.3.1 三大秧歌的生活常景47-49
• 1.3.2 三大秧歌的節(jié)令鄉(xiāng)俗49-53
• 1.3.3 秧歌藝人的生活現(xiàn)狀53-58
• 第二章 民間儀式語(yǔ)境下的山東三大秧歌58-85
• 2.1 秧歌舞與民間儀式58-73
• 2.1.1 秧歌舞的儀式緣起58-61
• 2.1.2 民間秧歌儀式的象征意義61-63
• 2.1.3 民間儀式中的秧歌舞場(chǎng)陣63-73
• 2.2 民間儀式語(yǔ)境下的山東秧歌劇73-85
• 2.2.1 山東秧歌的劇目特征73-81
• 2.2.2 山東秧歌劇的傳承及演變81-85
• 第三章 山東民間三大秧歌的樂(lè)舞表演形式85-143
• 3.1 三大秧歌的表演特征85-98
• 3.1.1 三大秧歌角色分類及特征85-93
• 3.1.2 三大秧歌表演風(fēng)格特征93-98
• 3.2 三大秧歌的舞蹈形態(tài)分析98-115
• 3.2.1 秧歌的動(dòng)作特征98-104
• 3.2.2 秧歌的體態(tài)技巧104-108
• 3.2.3 秧歌的道具舞法108-115
• 3.3 三大秧歌音樂(lè)表現(xiàn)形式115-143
• 3.3.1 秧歌的音樂(lè)分類及曲調(diào)特征115-123
• 3.3.2 秧歌的伴奏表現(xiàn)形式123-136
• 3.3.3 秧歌的唱腔表現(xiàn)形式136-143
• 第四章 山東民間三大秧歌的服飾道具特征143-168
• 4.1 三大秧歌服飾道具的角色表現(xiàn)特征143-152
• 4.1.1 秧歌服飾的角色表現(xiàn)特征143-149
• 4.1.2 秧歌道具的角色表現(xiàn)特征149-152
• 4.2 三大秧歌服飾道具的工藝特征152-164
• 4.2.1 秧歌服飾的工藝特色152-156
• 4.2.2 秧歌道具的工藝特色156-158
• 4.2.3 秧歌服飾道具的色彩特征158-164
• 4.3 三大秧歌服飾道具的多樣化發(fā)展164-168
• 4.3.1 秧歌服飾道具多樣化的成因164-165
• 4.3.2 秧歌服飾的多樣化表現(xiàn)165-166
• 4.3.3 秧歌道具的多樣化呈現(xiàn)166-168
• 第五章 山東民間三大秧歌的藝術(shù)生存現(xiàn)狀168-189
• 5.1 三大秧歌藝術(shù)現(xiàn)狀的動(dòng)因168-178
• 5.1.1 生活方式的改變168-170
• 5.1.2 政策的引導(dǎo)作用170-176
• 5.1.3 民間文化的精神訴求176-178
• 5.2 三大秧歌藝術(shù)傳承現(xiàn)狀178-189
• 5.2.1 多元文化的融合178-181
• 5.2.2 藝術(shù)內(nèi)涵的衰減181-184
• 5.2.3 思想觀念的變遷184-189
• 結(jié)語(yǔ)189-197
• 參考文獻(xiàn)197-205
• 致謝205-207
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄207-208
• 攻讀學(xué)位期間主持科研項(xiàng)目情況208-209
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表209

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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  本文關(guān)鍵詞：山東民間三大秧歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：491316