舞種確立的前提是舞種風(fēng)格的確立。宗白華先生曾有言:“有風(fēng)格即有價(jià)值,否則無(wú)價(jià)值……文化無(wú)特殊風(fēng)格則為文化之墮落;如有風(fēng)格,則為文化之興盛。”風(fēng)格是藝術(shù)作品藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的靈魂,是“藝術(shù)所能涉及的最高境界”(歌德)。面對(duì)學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜的“中國(guó)古典舞”,本人認(rèn)為,要對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)創(chuàng)建的諸多“中國(guó)古典舞”進(jìn)行學(xué)理與實(shí)踐的界定,離不開(kāi)對(duì)其舞種風(fēng)格的界定與判斷。因此,本論文在藝術(shù)風(fēng)格理論的關(guān)照下,從舞蹈身體語(yǔ)言學(xué)的視角切入,對(duì)作為中國(guó)古典舞第四大“流派”的昆舞身體語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行學(xué)理界定,并試圖在此基礎(chǔ)上將其與同屬戲曲舞蹈之路的身韻古典舞在訓(xùn)練功能與作品風(fēng)格之間進(jìn)行比照,希望借此能夠?yàn)椤爸袊?guó)古典舞”整體風(fēng)格的確立與多樣風(fēng)格的形成提供一些理論思考與實(shí)踐參照。全文共分為三個(gè)部分,論文第一部分從藝術(shù)學(xué)風(fēng)格理論的大前提出發(fā),首先從風(fēng)格的概念、意義、形成、發(fā)展、分類(lèi)與價(jià)值等多個(gè)角度對(duì)藝術(shù)風(fēng)格論進(jìn)行闡述與界定,并在此關(guān)照下對(duì)中國(guó)戲曲中的京昆身段風(fēng)格及其衍生品——中國(guó)古典舞的“戲曲舞蹈”風(fēng)格進(jìn)行論述,其次分析昆舞的形成以及其風(fēng)格架構(gòu);論文第二部分立足于身體語(yǔ)言和規(guī)訓(xùn)形態(tài)的視角,剖析昆舞派功能性與風(fēng)格性的訓(xùn)練,通過(guò)對(duì)...

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1梅蘭芳大師表演《霸王別姬》中的“雙劍”舞段

每一個(gè)藝術(shù)家所處的社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境、格氣質(zhì)、藝術(shù)才能、人生態(tài)度、藝術(shù)修養(yǎng)習(xí)京劇出身，因此在戲曲身段的選擇中，格。依的南昆與身韻派所取的京昆本是同根初時(shí)期，南戲的四大聲腔之一。明代中昆曲班社不斷北上獻(xiàn)技，因此流傳至北介入，昆曲逐漸被相繼進(jìn)京的“花部”曲的沒(méi)落，一部分在京城的昆曲班社....

圖2昆舞風(fēng)格性訓(xùn)練中的“五指蓮花式”組合

（2）手勢(shì)訓(xùn)練——五指蓮花式組合。昆舞的指法造型五指蓮花式是昆舞所獨(dú)有的再造，她的創(chuàng)作靈感來(lái)源不局限于昆曲手法中的“蘭花指”，而是從昆曲道具折扇開(kāi)與合的運(yùn)動(dòng)規(guī)律中，發(fā)現(xiàn)了能與“蓮花指”（佛教）結(jié)合，用于昆舞手式的表現(xiàn)。因此馬家欽教授從中提煉再造了系列手位方法，這一方法被運(yùn)用于昆....

圖3昆曲《牡丹亭·游園》

把可視對(duì)講發(fā)把可視對(duì)講發(fā)把可《情醉三月天》在文本的選擇上，并不是對(duì)昆曲中《游園》以及《驚夢(mèng)復(fù)制，而是以《牡丹亭》的《游園》為其主題，加入柳夢(mèng)梅的角色并將一名醉漢。在這個(gè)劇目中，昆舞延續(xù)了戲曲舞蹈中虛實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的的切換中表達(dá)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的相會(huì)。在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，伴時(shí)現(xiàn)....

圖4昆舞劇目《情醉三月天》

馬家欽教授雖然沿用了昆曲的《游園》的曲牌[皂羅袍]，但她對(duì)[皂羅袍的音樂(lè)采取了變奏的方式，意圖使《情醉三月天》與昆曲的《游園》表現(xiàn)不同的基調(diào)。春意盎然的園林景色和少女情懷的心曠神怡，馬家欽教授顯然是想以愉悅的氣氛代替《游園》中惜春的傷感，然而驀然響起的原詞伴唱卻打破了和美的氣氛，....

本文編號(hào)：4046027