發(fā)布時(shí)間：2024-02-23 12:32

　　<正>一、漢畫(huà)三界舞蹈場(chǎng)在廣義的漢畫(huà)和漢畫(huà)舞蹈中,羽人和羽人舞頻頻出鏡,其基本功能就是導(dǎo)引世人(墓主人)升仙,而要實(shí)現(xiàn)這一功能,就必須打通三界——人界、仙界和天界,把人界的事凈化提升,把天界的事世俗化下移,最終在仙界完成任務(wù)。三界之說(shuō)與漢代流行的三大觀念意識(shí)相關(guān):儒家觀照的人界講究忠孝節(jié)義,"不語(yǔ)怪力亂神",是謂倫理觀;道教觀照的仙界講究自然而然,羽化成仙人,

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【部分圖文】：

圖1戰(zhàn)國(guó)“宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)役銅壺”局部圖，圖片出自劉恩伯編著《中國(guó)舞蹈文物圖

PANORAMAART59別是當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的畫(huà)像藝術(shù)。東周青銅器的紋飾開(kāi)始大量表現(xiàn)人的活動(dòng)，諸如勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵以及祭祀場(chǎng)面，像戰(zhàn)國(guó)“宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)役銅壺”（見(jiàn)圖1）。其間，不僅人和人打斗，人和動(dòng)物之間也常常被表現(xiàn)為直接的對(duì)抗，人被表現(xiàn)為英雄般的戰(zhàn)勝者，凌駕于動(dòng)物之上——“在東周之....

圖2出土于河北定縣的西漢圓筒車飾“天界”圖，圖片出自巫鴻《武梁祠——中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》，柳揚(yáng)、岑河譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006年版）

圖3山東武梁祠“伏羲女?huà)z·羽人”圖，圖片出自《中國(guó)漢畫(huà)》，陳履生主編，廣西美術(shù)出版社，2018年版）

鳥(niǎo)以及生著翅膀的羽人。他們是中國(guó)神話中意象的延續(xù)，同時(shí)也延續(xù)著“片段性、非情節(jié)性和非系統(tǒng)性的敘事”，［10］由此與奧林匹斯山上的眾神及其故事劃開(kāi)界限。這其中，生著翅膀的羽人是代表之一，而“化形陰陽(yáng)”的羽人更是典型地說(shuō)明了這一點(diǎn)：在伏羲和女?huà)z預(yù)設(shè)的言辭語(yǔ)境中，男女交尾羽人承擔(dān)起了“....

圖4陜西米脂縣博物館收藏三組畫(huà)像石“伏羲·女?huà)z·祥瑞”圖，圖片來(lái)源同前）

PANORAMAART61執(zhí)戟吏、擁彗吏、左右玄武；橫楣石左右兩端為日中金鳥(niǎo)、月中蟾蜍，中為云氣紋中的祥禽瑞獸；瑞獸白虎之下，一長(zhǎng)耳羽人昂首吸腿傾身失重，右臂前伸，與主力腿形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的斜線，傾斜流動(dòng)于云際間呼嘯騰躍（見(jiàn)圖4）。與這種傾斜流動(dòng)的舞姿相伴，羽人尚有踏云而歌的天際“踏....

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