通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法以及實(shí)地考察法對(duì)肉連響的現(xiàn)代傳承方式及傳承中存在的問(wèn)題和困境進(jìn)行探究,為肉連響健康可持續(xù)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和依據(jù)。研究表明:"1+6+"的立體化傳承模式為肉連響當(dāng)下主要的傳承模式,而這一模式的構(gòu)建主要得益于傳承人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和品行素養(yǎng);在傳承過(guò)程中,肉連響存在文化不自信、年輕藝人少、經(jīng)費(fèi)支持有限、缺乏專(zhuān)業(yè)研究團(tuán)隊(duì)以及缺乏自然科學(xué)研究范疇等問(wèn)題。肉連響若想得到進(jìn)一步發(fā)展,應(yīng)適時(shí)解決這些問(wèn)題。 

【文章來(lái)源】：湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版). 2020,40(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
1 肉連響的現(xiàn)代傳承方式和傳承人劉守紅素養(yǎng)的“金字塔”模型
    1.1 肉連響的現(xiàn)代傳承方式
    1.2 傳承人劉守紅品行素養(yǎng)的“金字塔”模型
        1.2.1 塔底根基——本土文化的熱愛(ài)和家鄉(xiāng)的情感
        1.2.2 塔中支柱——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)鏈條
        1.2.3 塔尖支撐——縝密的心思、開(kāi)放的思想以及精明強(qiáng)干的智慧
2 肉連響發(fā)展中存在的問(wèn)題和困境
    2.1 地域文化不自信降低了肉連響的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值
    2.2 現(xiàn)存親歷的年輕藝人較少以及原始資料亟待搶救挖掘
    2.3 政府部門(mén)的經(jīng)費(fèi)支持有限,未建立長(zhǎng)效可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)保障制度
    2.4 研究群體處于自發(fā)、散落狀態(tài),未建立完善的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)機(jī)制
    2.5 專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究薄弱,研究成果未形成體系
    2.6 競(jìng)賽之路尚處于初期階段,競(jìng)賽體系需不斷完善
    2.7 傳承輻射的區(qū)域有限,對(duì)非民族地區(qū)的映射力較小
    2.8 缺乏肉連響人體科學(xué)的實(shí)證研究,未建立人體科學(xué)研究平臺(tái)
3 結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]我國(guó)全民健身活動(dòng)發(fā)展特征研究——基于4次全國(guó)群眾體育調(diào)查結(jié)果的分析[J]. 楊永鐘,江瑞,袁鋒,趙云書(shū).  西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版). 2017(06)
[2]全民健身供給短板及供給側(cè)改革研究[J]. 楊偉青,高宇飛.  吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[3]師徒名分缺失狀態(tài)下的利川“肉連響”舞蹈的傳承方式變遷[J]. 吳昶.  北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(03)
[4]巴人軍舞遺風(fēng)與“泥神道”傳承——鄂西土家族民間傳統(tǒng)舞蹈肉連響發(fā)展探源[J]. 左尚鴻.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(05)



本文編號(hào)：3233207