李塨與李瀷作為享譽(yù)中韓兩國(guó)的哲學(xué)思想家,二者所生活的年代都是十七、十八世紀(jì),所處的時(shí)代歷史背景和所面臨的社會(huì)問題都有著極大的相似之處,也使得二者在哲學(xué)思想上也存在諸多的相似之處。本文立足于李塨與李瀷的哲學(xué)思想存在可比性的前提下,對(duì)二者的哲學(xué)思想中的理氣思想、心性思想和知行思想進(jìn)行分析和解讀。二者在“理氣思想”上都認(rèn)同“氣”的作用和地位,都有著一定的樸素唯物主義的傾向性,認(rèn)為構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的是“氣”。在理氣關(guān)系問題上李塨主張“氣在理先”,而李瀷雖然也肯定“氣”的作用,但由于他長(zhǎng)期受到退溪學(xué)說的影響,在理氣關(guān)系問題上認(rèn)同“理氣不相離”。二者在“心性思想”上都認(rèn)同“心”作為臟器的作用,強(qiáng)調(diào)“心”的思維能力。李塨側(cè)重“心”對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的指導(dǎo)作用,而李瀷側(cè)重“心”能夠在面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)常能夠做出靈活的反映。對(duì)于“性”的理解上,李塨認(rèn)為“善本于性”,“性”只有一種善的本質(zhì),惡行的出現(xiàn)是受到了外界事物的“引蔽習(xí)染”;而李瀷認(rèn)為“性”即“理”,具有善惡兩種傾向性,會(huì)受到環(huán)境的影響而變化。在心性關(guān)系問題上,李塨認(rèn)同“心性一體”,反對(duì)將“心”與“性”分開來(lái)講;而李瀷認(rèn)同“心統(tǒng)性情”,在李退溪“心統(tǒng)性情圖”的基...

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章、緒論
    1.1 研究目的及意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法
第二章、李塨與李瀷的生平簡(jiǎn)介
    2.1 李塨的生平及學(xué)術(shù)背景
        2.1.1 李塨的生平
        2.1.2 李塨的學(xué)術(shù)背景
    2.2 李瀷的生平及學(xué)術(shù)背景
        2.2.1 李瀷的生平
        2.2.2 李瀷的學(xué)術(shù)背景
第三章、李塨與李瀷理氣思想比較
    3.1 李塨理氣思想
        3.1.1 氣在理先
        3.1.2 理在事中
    3.2 李瀷理氣思想
        3.2.1 氣化說
        3.2.2 理氣不相離
    3.3 二者理氣思想異同
        3.3.1 對(duì)“氣”主體地位的認(rèn)同
        3.3.2 理氣關(guān)系認(rèn)同的差異
第四章、李塨與李瀷心性思想比較
    4.1 李塨“心性一體”
    4.2 李瀷“心統(tǒng)性情”
    4.3 二者心性思想異同
        4.3.1 對(duì)“心”與“性”認(rèn)同的差異
        4.3.2 二者在心性關(guān)系上的差異
第五章、李塨與李瀷知行思想比較
    5.1 李塨的知行思想
        5.1.1 訓(xùn)“格”為“至”
        5.1.2 知在行先
    5.2 李瀷的知行思想
        5.2.1 物格則致知在其中
        5.2.2 知先行后
    5.3 二者知行思想異同
        5.3.1 對(duì)“知”在先的認(rèn)同
        5.3.2 二者在知行關(guān)系上的差異
第六章、結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3795239