黨的十九大指出文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。21世紀(jì)是一個(gè)文化至上的社會(huì)。文化是社會(huì)生活的重要組成部分。文化誕生于人與自然的關(guān)系之中,實(shí)踐是文化生成的重要條件;文化的本質(zhì)就是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化;文化的功能包括對(duì)個(gè)體理想人性的塑造和對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的建構(gòu)。我們已經(jīng)知道,異化不是資本主義社會(huì)的特有現(xiàn)象,它在當(dāng)代社會(huì)的舞臺(tái)上仍以各種各樣的形式繼續(xù)留存,而在這諸多的形式之中,文化層面的異化問題,即文化異化是異化在當(dāng)代生活中的根本形式。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)文化焦慮的時(shí)代,當(dāng)代人類“自覺地意識(shí)到文化對(duì)于人的生存所具有的安身立命的、根本性的意義時(shí),人們已經(jīng)清楚地看到了文化的危機(jī)性的、悖論性的困境�；蛘哒f,當(dāng)人們通過文化的自覺開始從自身確定生存的依據(jù)時(shí),卻驚訝的發(fā)現(xiàn)人類自己自覺的或不自覺的歷史行動(dòng)和生存活動(dòng)正在破壞著這一基礎(chǔ)�！碑惢碚搶�(shí)質(zhì)就是關(guān)于人的自由發(fā)展與全面解放的理論,其基本內(nèi)涵在于探討人的異化狀態(tài)、探究導(dǎo)致這種存在的根源以及揚(yáng)棄異化... 

【文章來(lái)源】：大連海事大學(xué)遼寧省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：43 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 選題背景
        1.1.1 問題的提出
        1.1.2 研究意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述
        1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究?jī)?nèi)容和研究方法
        1.3.1 研究?jī)?nèi)容
        1.3.2 研究方法
2 馬爾庫(kù)塞文化異化思想產(chǎn)生的時(shí)代背景及理論淵源
    2.1 馬爾庫(kù)塞文化異化思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
        2.1.1 科技飛速發(fā)展導(dǎo)致了人的需求的異化
        2.1.2 西方資本主義對(duì)文化的控制加強(qiáng)
        2.1.3 消費(fèi)社會(huì)下大眾文化的興起
    2.2 馬爾庫(kù)塞文化異化思想的理論淵源
        2.2.1 馬克思的異化理論
        2.2.2 黑格爾的絕對(duì)精神思想
        2.2.3 弗洛伊德的人性學(xué)說
3 馬爾庫(kù)塞文化異化思想主要內(nèi)容
    3.1 文化異化思想根源
        3.1.1 虛假需求導(dǎo)致的消費(fèi)異化
        3.1.2 單向度的市民社會(huì)中的勞動(dòng)異化
        3.1.3 技術(shù)理性下的人的異化
    3.2 文化異化的本質(zhì)
        3.2.1 文化即人化
        3.2.2 文化異化即人的異化
    3.3 文化異化特性及影響
        3.3.1 文化異化特性
        3.3.2 文化異化對(duì)于社會(huì)的影響
4 馬爾庫(kù)塞的文化異化思想的價(jià)值及局限性
    4.1 馬爾庫(kù)塞文化異化思想的價(jià)值
        4.1.1 文化異化思想對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)批判思想的豐富
        4.1.2 文化異化思想對(duì)于異化理論的完善和補(bǔ)充
    4.2 馬爾庫(kù)塞文化異化思想的局限性
        4.2.1 馬爾庫(kù)塞文化異化思想的群體的局限性
        4.2.2 馬爾庫(kù)塞文化異化思想的時(shí)代局限性
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
作者簡(jiǎn)歷及攻讀碩士學(xué)位期間的科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬爾庫(kù)塞“單向度的人”思想探析及其啟示[J]. 龐曉利.  哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(05)
[2]馬爾庫(kù)塞的工業(yè)社會(huì)批判與人的解放[J]. 徐志堅(jiān).  江西社會(huì)科學(xué). 2018(04)
[3]馬克思異化理論視域下我國(guó)文化異化現(xiàn)象研究[J]. 袁穎.  未來(lái)與發(fā)展. 2017(06)
[4]馬爾庫(kù)塞《單向度的人》中人的“異化”分析[J]. 曾瑤.  湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(11)
[5]馬爾庫(kù)塞對(duì)新人本主義倫理學(xué)的貢獻(xiàn)[J]. 石小嬌.  道德與文明. 2016(06)
[6]關(guān)于馬爾庫(kù)塞“單向度思想”的思考[J]. 陳紀(jì)霖.  重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(05)
[7]論馬克思“人的自由全面發(fā)展”的實(shí)現(xiàn)——從馬爾庫(kù)塞的“單向度”理論談起[J]. 林辰.  改革與開放. 2015(19)
[8]馬克思“文化異化”思想的理論解析——以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為視角[J]. 鄧海英.  學(xué)理論. 2012(35)
[9]技術(shù)理性、大眾文化與虛假需求——馬爾庫(kù)塞消費(fèi)社會(huì)批判的現(xiàn)代性維度[J]. 閆方潔.  東方論壇. 2012(02)
[10]馬爾庫(kù)塞大眾文化批判的多重維度[J]. 魏艷芳,姚燕.  中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào). 2011(06)

碩士論文
[1]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的文化思想研究[D]. 王哲帆.云南師范大學(xué) 2017
[2]馬爾庫(kù)塞大眾文化批判理論及意義研究[D]. 馬方嬌.廣西師范大學(xué) 2016
[3]從馬克思到馬爾庫(kù)塞：異化理論的歷史演變及其當(dāng)代啟示[D]. 李娟仙.華中師范大學(xué) 2016
[4]馬爾庫(kù)塞異化理論探析[D]. 陳沫.大連理工大學(xué) 2008
[5]關(guān)于文化異化問題的思考[D]. 田蓉.東北師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3220878