張惠言是清代乾嘉樸學(xué)大師,被譽(yù)為“乾嘉易學(xué)三大家”。他在易學(xué)、禮學(xué)和詞學(xué)上都取得了巨大成就,是研究這一時(shí)期經(jīng)學(xué)和文學(xué)不可忽略的人物。張惠言是清代今文學(xué)的先導(dǎo)性人物之一�！敖裎慕�(jīng)學(xué)者”這一詞語(yǔ)表示經(jīng)學(xué)上追求“微言大義”以及政治上有著強(qiáng)烈參與意愿的一批學(xué)者。在他古文家、詞人、詩(shī)詞論家、書(shū)法家、經(jīng)學(xué)家的眾多身份中,其底色的身份是今文經(jīng)學(xué)家。作為一名將學(xué)術(shù)歸宗為求道于虞氏《易》、鄭氏《禮》的經(jīng)學(xué)家,“求道”是真正理解張惠言學(xué)術(shù)的生命力所在的鑰匙。張氏學(xué)術(shù)主旨是以禮經(jīng)世,在此一以貫之的主旨下,他重新開(kāi)發(fā)了鄭玄禮學(xué)和虞翻易學(xué)的思想,認(rèn)為六經(jīng)都揭示了作為天地之序的禮�！兑住返膬�(nèi)容是陰陽(yáng)消息,《禮》的內(nèi)容是禮樂(lè)制度,《禮》、《易》兩經(jīng)是禮治的重要經(jīng)典,兩部經(jīng)書(shū)以“象”實(shí)現(xiàn)了會(huì)通,并以各自所具有的禮象、易象表述出作為天地之序的禮。人的行為就在合乎易象“乾元用九”的過(guò)程中合于禮制。第一章張惠言的生平與著作。到張惠言生活的時(shí)代,明末清初的實(shí)學(xué)已經(jīng)轉(zhuǎn)換到“訓(xùn)詁明則古經(jīng)明,古經(jīng)明則賢人圣人之理義明”的治學(xué)之風(fēng)。雖用訓(xùn)詁考據(jù)的方法研經(jīng),張惠言同當(dāng)時(shí)的一流學(xué)者一樣念念不忘學(xué)以治世的初心。他的家族及其本人與江南學(xué)術(shù)世... 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究現(xiàn)狀綜述
    二、本文的研究立場(chǎng)與方法
第一章 張惠言的生平與著作
    一、家庭環(huán)境
    二、生平經(jīng)歷
    三、易學(xué)著述
第二章 以禮經(jīng)世的治易課題
    一、實(shí)學(xué)大興的時(shí)代思潮
    二、常州地域的學(xué)術(shù)生態(tài)
    三、現(xiàn)實(shí)治理的危機(jī)因素
第三章 乾元消息的易道圖式
    一、漢宋易道梳理
        (一) 漢學(xué)的消息之道
        (二) 理學(xué)的形上易道
    二、張惠言乾元立消息的易道
        (一) 以消息繼承漢代易道
        (二) 以乾元轉(zhuǎn)化宋代易道
    三、乾元消息之道的潛存、展開(kāi)和回歸
        (一) 乾元潛存
        (二) 乾元展開(kāi)
        (三) 乾元回歸
第四章 禮象知易的解易進(jìn)路
    一、前代治易理路的反省批判
        (一) 推象應(yīng)事的邏輯
        (二) 以理解易的弊端
        (三) 術(shù)數(shù)之失的警醒
    二、禮象知易進(jìn)路的繼承創(chuàng)新
        (一) 易者禮象說(shuō)的提出
        (二) 鄭易取象狹隘的弊端
        (三) 虞易取象與鄭氏禮象之互補(bǔ)
第五章 以禮經(jīng)世的易學(xué)旨?xì)w
    一、禮治典籍的厘定
        (一) 《三禮》不足
        (二) 易為禮治之書(shū)
    二、彰顯周代受命的易卦
    三、易卦所蘊(yùn)含的各類(lèi)禮象舉例
        (一) 吉禮之象
        (二) 兇禮之象
        (三) 軍禮之象
        (四) 賓禮之象
        (五) 嘉禮之象
第六章 乾元用九的經(jīng)世期許
    一、天人問(wèn)題的易學(xué)解讀
        (一) 漢易的本天立人模式
        (二) 宋易的內(nèi)圣外王模式
        (三) 張惠言的乾元用九模式
    二、作《易》圣人視閾中的乾元用九
        (一) 庖犧以變通治世
        (二) 文王以敬德治世
        (三) 孔子以正性命治世
    三、乾元用九的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐
        (一) 治理階層的建構(gòu)
        (二) 民生與教化
第七章 張惠言學(xué)術(shù)成就與評(píng)價(jià)
    一、疏通漢易顓門(mén)之學(xué)
    二、易、禮會(huì)通的經(jīng)世之學(xué)
    三、以經(jīng)學(xué)家而為文學(xué)
    四、孤經(jīng)絕學(xué)
主要參考文獻(xiàn)
致謝
博士期間發(fā)表論文
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]試論張惠言禮象解《易》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新[J]. 陳鳳英.  周易研究. 2019(04)
[2]儒家社會(huì)角色責(zé)任思想探賾[J]. 涂可國(guó).  周易研究. 2019(04)
[3]《周易·大象傳》的易學(xué)詮釋視域[J]. 王新春.  孔子研究. 2019(03)
[4]之正與守正:漢、魏易學(xué)“貞”的詮釋及天道內(nèi)涵[J]. 陳鳳英.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2019(03)
[5]漢易的《周易》詮釋視域與方法——以《周易集解》所集升卦詮釋為例[J]. 王新春.  周易研究. 2019(02)
[6]漢易一系易家的《周易》詮釋理路——以李鼎祚《周易集解》所集《大有》卦經(jīng)傳詮釋為例[J]. 王新春.  中國(guó)哲學(xué)史. 2019(02)
[7]張惠言《易》學(xué)與晚清今文學(xué)[J]. 谷繼明.  海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2019(01)
[8]明清時(shí)期的徽州易學(xué)[J]. 陳居淵.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019(01)
[9]張惠言事跡新證[J]. 朱德慈.  文學(xué)遺產(chǎn). 2018(05)
[10]《周易》的禮儀屬性及其孝道觀念[J]. 陳居淵.  周易研究. 2018(04)

博士論文
[1]消息視域下張惠言易學(xué)思想研究[D]. 蘇建強(qiáng).山東大學(xué) 2018
[2]西漢易學(xué)卦氣說(shuō)研究[D]. 劉春雷.山東大學(xué) 2016
[3]俞琰易學(xué)研究[D]. 高新滿.山東大學(xué) 2012
[4]《易緯》易學(xué)思想研究[D]. 崔朝輔.山東大學(xué) 2011
[5]西漢孟、焦、京易學(xué)新探[D]. 張文智.山東大學(xué) 2010
[6]荀爽易學(xué)研究[D]. 王棋.山東大學(xué) 2009
[7]漢代讖緯天論研究[D]. 朱玉周.山東大學(xué) 2007
[8]周易古禮研究[D]. 蘭甲云.湖南大學(xué) 2007
[9]今、帛、竹書(shū)《周易》卦序研究[D]. 李尚信.山東大學(xué) 2007
[10]漢易象數(shù)學(xué)研究[D]. 井海明.山東大學(xué) 2006

碩士論文
[1]張惠言《儀禮圖·喪服表》研究[D]. 朱一.江西師范大學(xué) 2015
[2]《易緯》“卦氣”說(shuō)新探[D]. 宋端正.曲阜師范大學(xué) 2012
[3]象數(shù)易學(xué)視域下的兩漢自然哲學(xué)之研究[D]. 李爍.山東大學(xué) 2011
[4]張惠言學(xué)術(shù)淵源研究[D]. 周茂仲.揚(yáng)州大學(xué) 2011
[5]論常州詞派的起源與常州經(jīng)學(xué)之關(guān)系[D]. 馬子堯.山東大學(xué) 2011
[6]早期常州詞派與毗陵張氏家族文化研究[D]. 黃曉丹.蘇州大學(xué) 2007
[7]帛書(shū)《易傳》詮釋理路論要[D]. 張克賓.山東大學(xué) 2007
[8]張惠言研究[D]. 趙靜.四川大學(xué) 2004
[9]張惠言研究[D]. 董俊玨.蘇州大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3215621