佛教哲學(xué)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分,給予中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展極大的推動(dòng),豐富了中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容,在宇宙論的擴(kuò)展、本體論的深化、心性論的開(kāi)拓、認(rèn)識(shí)論的推進(jìn)上尤為明顯。但微觀上對(duì)不同民族產(chǎn)生的影響程度是不同的。始終以儒家思想為主流的中國(guó)哲學(xué),佛教哲學(xué)屈居次位。而在藏族歷史發(fā)展過(guò)程中,佛教在其民族思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)始終占據(jù)主導(dǎo)地位。不僅在政治、文化、文學(xué)藝術(shù)等上層建筑范疇內(nèi)產(chǎn)生深刻影響、也對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展軌跡也影響深遠(yuǎn)。因明學(xué)作為佛教哲學(xué)的主要組成部分,是佛教用以詮解哲學(xué)思想的形式和方法,是認(rèn)識(shí)佛學(xué)和弘揚(yáng)佛學(xué)的一般規(guī)律的學(xué)問(wèn),具有佛教哲學(xué)辯證法的色彩。習(xí)近平書(shū)記強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具,是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量,其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì),體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”�！安谎芯恳蛎鲗W(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展,就不能真正了解中國(guó)的邏輯學(xué)史和哲學(xué)思想史”已是學(xué)術(shù)界的共識(shí),因明學(xué)也被國(guó)家有關(guān)部門(mén)列為亟需搶救、繼承和弘揚(yáng)的絕學(xué),在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的影響與日俱增。有鑒于此,筆者將藏族著名佛學(xué)大師卓尼扎巴夏智為原點(diǎn),拋磚引玉地對(duì)其生平事跡、... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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期刊論文
[1]漢、藏因明比較研究芻議[J]. 鄭偉宏.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[2]試述卓尼禪定寺與拉卜楞寺的宗教文化關(guān)系[J]. 丹曲.  中國(guó)藏學(xué). 2009(03)
[3]藏傳因明與漢傳因明的異同[J]. 祁順來(lái).  中國(guó)藏學(xué). 2008(01)
[4]卓尼名僧考略[J]. 楊士宏.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1988(02)



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