發(fā)布時間：2024-12-29 23:21

　　 晚清狀元書法一方面呈現(xiàn)干祿書走上工整圓熟的極端,以陸潤庠、劉春霖等人為代表,另一方面以翁同龢、徐郙、張謇為典型,呈現(xiàn)以碑改造帖的書法創(chuàng)作模式。清代狀元在法帖方面的探索歷程,展現(xiàn)了他們對于帖學與碑學交融的敏感性,與時俱進的創(chuàng)新精神,積極開拓帖學向更廣闊的天地發(fā)展,是非常值得肯定的。他們推翻了清代專崇碑學和獨尚趙董書風的固有觀念,證明了晚清碑帖共進的書法發(fā)展歷程,是清代帖學發(fā)展的重要支脈。

【文章頁數(shù)】：15 頁

【部分圖文】：

圖12 劉福姚《隸書七言聯(lián)》

圖11張謇《臨<東關殘碑>》軸圖13黃思永《隸書八言聯(lián)》

圖13 黃思永《隸書八言聯(lián)》

圖12劉福姚《隸書七言聯(lián)》圖14洪鈞《行書七言聯(lián)》

圖1 陸潤庠《楷書七言聯(lián)》

《近代名人小傳》言陸潤庠“書法腴潤”[2]300,這種氣度雍容的書體形象也成為晚清楹聯(lián)的普遍特征。陸潤庠晚年雖也極力變法,但終究被禁錮在干祿書的體型中。在維新之火強烈燃燒之時,同治十三年(1874年)甲戌科狀元陸潤庠是一位熱衷于仕途的守舊派,在書藝上也是純粹的保守派,終身未脫閣體....

圖2 劉春霖楷書《為李致道書廬山草堂記》四屏局部

劉春霖最為引人注目的是其小字楷書,主要宗法鐘紹京《靈飛經(jīng)》,又兼以王羲之小楷和褚遂良筆意。然而劉春霖對這些名家的書法只取其法,而棄其意,只取其靜態(tài),而弱化動態(tài)感,極力與干祿書的靜穆相靠,從而表現(xiàn)出清秀淡雅、筆力精到的精神面貌。劉春霖曾于民國時期出版《圣教序》《金剛經(jīng)》《狀元殿試策....

本文編號：4021439