康有為(1858-1927),清末民國(guó)時(shí)期的著名政治家、哲學(xué)家、書法美學(xué)家和書法家,“戊戌運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人和清代“碑學(xué)運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖。他是傳統(tǒng)書法美學(xué)的總結(jié)者和終結(jié)者,也是現(xiàn)代書法美學(xué)的開啟者。他的書法美學(xué)思想,建立在“元?dú)庹摗闭軐W(xué)的基礎(chǔ)上,可稱為“元?dú)庹摗闭軐W(xué)的書法美學(xué)觀。 康有為的哲學(xué)是“元?dú)庹摗闭軐W(xué),以“元?dú)狻睘橛钪娴谋倔w,它是世界的終極存在,也是世界的開端和終端。在這一哲學(xué)體系中,宇宙運(yùn)動(dòng)是一種“圓圈式”的“氣化”過程�！霸�?dú)狻蓖ㄟ^“氣化”凝成萬(wàn)物,萬(wàn)物又通過“氣化”消散為“元?dú)狻?如此循環(huán)往復(fù),構(gòu)成全部的宇宙現(xiàn)象,而其實(shí)質(zhì),便是“元?dú)狻钡摹澳ⅰ��？凳纤^的“元?dú)狻笔且环N“三一體”,是“概念與客觀存在的統(tǒng)一”,換言之,它是“概念、概念所代表的實(shí)在以及這二者的統(tǒng)一”。對(duì)于康氏來(lái)說(shuō),“元?dú)狻钡男再|(zhì)、特點(diǎn)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律(氣化),是其美學(xué)的規(guī)定根據(jù)。從原理的層面看:在康氏美學(xué)中,“元?dú)狻笔亲匀幻�、社�?huì)美和藝術(shù)美的本源,也是審美現(xiàn)象的本質(zhì),所有審美現(xiàn)象在實(shí)質(zhì)上都是一種“氣化”現(xiàn)象,因此,也可以說(shuō)“氣象”就是康氏美學(xué)中所謂的“美”。從(書法)藝術(shù)美學(xué)的層面看:“元?dú)狻笔菚赖谋驹?“氣象”是...

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖1-1：朱次琦書法“我侍君今”對(duì)聯(lián)）

朱氏是道光二十七年（丁未，1847）進(jìn)士，也是著名的經(jīng)史學(xué)家、教育家、思想家和書法家（圖1-1）。朱次琦是康贊修的“畏友”，曾經(jīng)在山西襄陵做過190天的知縣，在任期間“惠政大行”，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞�。②但是，在他為官期間，“以巡撫某為某親王嬖人，拂衣歸”。③他辭官的具體情況....

圖3-1：《爨寶子碑》，南朝宋）

亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也。石門銘》為飛逸渾穆之宗。石門銘》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。石門銘》體態(tài)飛逸，不食人間煙火，書中之仙品也。①

圖3-2：《石門銘》，北魏）

這件作品最為突出的特點(diǎn)，在于書家的筆力有一種“沛然莫之能御”的運(yùn)動(dòng)之勢(shì)�？凳险f(shuō)它“奇逸”、“飛逸”、“若瑤島散仙，驂鸞跨鶴”，概括的就是這種力量的表現(xiàn)。這種強(qiáng)力的運(yùn)動(dòng)之勢(shì)是陽(yáng)剛氣象的突出特點(diǎn)之一。此外，陽(yáng)剛氣象還有諸多審美特征，本文不再一一贅述。

圖3-5：《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，北齊）

無(wú)所不備，雄渾古穆，得之榜書，較《觀海詩(shī)》尤難也。若下視魯公“祖關(guān)“逍遙樓”，李北�！熬案！�，吳琚“天下第一江山”等書，不啻兜率天人視沙塵生矣。相去豈有道里計(jì)哉！東坡曰：大字當(dāng)使結(jié)密而無(wú)間。此非榜書之能品，試觀《經(jīng)石峪》，正是寬有余耳。作榜書須筆墨雍容，以安靜簡(jiǎn)穆為上，雄深雅健次....

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