本文關(guān)鍵詞：高堂大軸與明人行草，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

張愛(ài)國(guó)書(shū)法創(chuàng)作筆談

王冬齡（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)）目前在書(shū)壇上十分活躍的青年書(shū)家中，有一批從“浙美”培養(yǎng)與熏陶出來(lái)的，張愛(ài)國(guó)同學(xué)就是其中的優(yōu)秀代表之一。愛(ài)國(guó)是浙江美術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)，后又成為中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法碩士研究生，在我的指導(dǎo)下從事書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法理論的研究。愛(ài)國(guó)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)而全面，無(wú)論是書(shū)法史論或者是篆刻理論，還是書(shū)法創(chuàng)作與篆刻創(chuàng)作均有一定水準(zhǔn)。就書(shū)法創(chuàng)作而言，五體皆工，尤擅行草、隸書(shū)。其行草出自《圣教》、《蘭亭》，力學(xué)唐宋經(jīng)典，兼得明人蕭散野逸風(fēng)韻，一點(diǎn)一畫(huà)皆有情致，且書(shū)卷氣息濃厚，在當(dāng)今青年作品中不多見(jiàn)。近年攻草書(shū)，亦有不俗表現(xiàn)。其隸書(shū)根柢漢隸，借鑒清人，其作品渾厚質(zhì)樸而生機(jī)盎然。如果說(shuō)其不足之處，也許就是“平”了點(diǎn)，但欲速則不達(dá)，唯其如此，穩(wěn)實(shí)一些，今后才能達(dá)到更高境界。

黃惇（南京藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)）我與張愛(ài)國(guó)熟識(shí)，是在一九九一年他本科畢業(yè)后在南京工作的數(shù)年中。二十幾歲的他，不僅字寫(xiě)得聰明，印章也刻得雋永有味。記得他本科畢業(yè)論文的選題是不太為人注意的魏稼孫，資料翔實(shí)，研究的內(nèi)容也很有價(jià)值。這位趙之謙當(dāng)年的摯友，一生為人作嫁衣，愛(ài)國(guó)選擇這樣的論題，是又可看出他捕捉獵物的好眼力，這眼力不同常人處，正在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。以后多看張愛(ài)國(guó)的書(shū)法、印章作品，感受最深的是：他對(duì)于漢以前古文字造型的敏銳美感，他于碑帖臨模和學(xué)習(xí)中每一階段的取法脈絡(luò)清晰，他以硬毫和兼毫作行草，運(yùn)筆爽快而凈潔，他以羊豪作篆隸亦渾厚而華滋，而鮮見(jiàn)時(shí)下造作安排之能事，這在他這個(gè)年齡的氛圍中我以為是很難得的了。我一向以為書(shū)法重在“寫(xiě)”，中國(guó)古人筆下的一個(gè)“寫(xiě)”字，細(xì)品其三昧，實(shí)在已把書(shū)法是什么說(shuō)得很明白了。若“畫(huà)”字、“排”字，今人更有稱(chēng)“構(gòu)成”字者，則必舍自然而造作，造作與“寫(xiě)”自是天壤之別了。愛(ài)國(guó)后來(lái)回到母校，從吾友王冬齡教授讀研，近讀其寄來(lái)作品照片，又覺(jué)大進(jìn)。其畢業(yè)前寄來(lái)碩士論文《高堂大軸與明人行草》，更知其讀史研究視野漸寬而深入。他既有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作能力，又能深造，于史論研究厚積薄發(fā)，則信其日后未可限量矣。

祝遂之（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)）已卯歲末，我收到張愛(ài)國(guó)同學(xué)寄來(lái)的一套精美的書(shū)法賀年卡，閱罷，由衷地為他的書(shū)藝漸趨成熟而高興。愛(ài)國(guó)在中國(guó)美院學(xué)習(xí)多年，從本科到碩士研究生，他得到許多老師的關(guān)愛(ài)，尤其是碩士生指導(dǎo)老師冬齡兄對(duì)他的悉心栽培，加上愛(ài)國(guó)自己謙虛善學(xué)，我們才看到今天他所達(dá)到的藝術(shù)成果。

我熟知愛(ài)國(guó)，自然在課堂之中，他為人樸實(shí)謙慎，學(xué)習(xí)如饑似渴，是位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

愛(ài)國(guó)特別對(duì)中國(guó)書(shū)法史中明、清兩個(gè)時(shí)期興趣最濃，涉獵最多，在其創(chuàng)作中，時(shí)常會(huì)流露出一種求“逸”的傾向，愛(ài)國(guó)有基礎(chǔ)，亦有才華，因此在他的作品里宣泄他所喜愛(ài)的逸，正是他的風(fēng)格所在。不獨(dú)如此，在書(shū)論方面，他也是思辨明晰。早在本科畢業(yè)時(shí)，他的論文《魏錫曾論》在諸多學(xué)士論文中頗為突出，得到答辯組老師們的首肯。之后，他不斷努力，注重明清書(shū)史研究，寫(xiě)出題為《高堂大軸與明人行草》的碩士論文。愛(ài)國(guó)在書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法理論兩個(gè)方面能夠齊頭并進(jìn)，正附合當(dāng)時(shí)中國(guó)美院書(shū)法專(zhuān)業(yè)創(chuàng)始人陸維釗先生的教學(xué)主張：培養(yǎng)創(chuàng)作與理論相結(jié)合的專(zhuān)門(mén)人才。

“老愛(ài)”不老，正當(dāng)風(fēng)華。寄語(yǔ)愛(ài)國(guó)，百尺竿頭，立足傳統(tǒng)，深入領(lǐng)悟，與書(shū)與論，更上層樓。

劉濤（中央美術(shù)學(xué)院副教授）愛(ài)國(guó)方家如晤：承贈(zèng)大作一冊(cè)，快讀周遍，頓醒倦眼。足下取類(lèi)甚廣（亦碑亦帖），視野開(kāi)闊（兼采中外）。漢字書(shū)法挾雄潔秀而用墨豐潤(rùn)，終是江南風(fēng)韻勝出。明人筆調(diào)之作，青藤邁越覺(jué)斯。冊(cè)中隸書(shū)，最喜“東坡、南郭”聯(lián)，較之前賢正在似與不似之間。編號(hào)諸品恐屬試筆探墨，吾戲曰“混血兒”或書(shū)家之海外情人歟！感言若是付笑…… 毛建波（中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系副教授、美術(shù)評(píng)論家）世上之事，最簡(jiǎn)單的，往往又是最復(fù)雜的，最容易做到的，恰恰也是最難做好的。作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最高代表的書(shū)法即是如此。它要求作者僅僅借助濃淡枯濕、粗細(xì)強(qiáng)弱的不同線(xiàn)條，形成微妙的變化，產(chǎn)生節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、氣勢(shì)、距離等空間意境，給人以美的愉悅。多數(shù)人矻矻追求一生，卻只能摸到門(mén)檻，甚至根本不得要領(lǐng)。只有集學(xué)識(shí)、才氣、功力于一身的佼佼者，昂昂然登堂入室，探得驪珠。

愛(ài)國(guó)幼時(shí)頑皮好動(dòng)，父親教其臨帖練字，一來(lái)磨磨他的性子，二來(lái)控制他外出玩耍的時(shí)間，沒(méi)想到書(shū)法后成了他的專(zhuān)業(yè)。四年本科，三年研究生，愛(ài)國(guó)在中國(guó)美院書(shū)法專(zhuān)業(yè)這所最講究傳統(tǒng)功力的圣殿歷經(jīng)陶冶，得到系統(tǒng)的書(shū)法訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)，奠定了醇正深厚的創(chuàng)作底蘊(yùn)。他的楷書(shū)由顏?zhàn)秩胧�，繼而臨習(xí)褚河南、《張猛龍》、大爨。隸書(shū)筑基于《乙瑛》、《禮器》而轉(zhuǎn)為《張遷》、《西狹》、《石門(mén)》、《封龍山》，后又肆力于居延漢簡(jiǎn)。篆書(shū)由鄧石如、吳讓之而上溯《毛公鼎》、《墻盤(pán)》、《散氏盤(pán)》、《大盂鼎》，又旁參漢金文。行草初習(xí)二王、魯公，復(fù)及于楊風(fēng)子、米南宮、黃魯直諸家，轉(zhuǎn)而入明，喜青藤、八大、張瑞圖、倪元璐、黃道周、傅青主諸家。愛(ài)國(guó)于前賢妙墨，莫不心儀神往，徜佯其間，擷精采華，融匯吸收，初步形成了他平淡樸質(zhì)，遒麗秀逸的書(shū)法面目。

愛(ài)國(guó)的書(shū)法每以小品、書(shū)札取勝。小品、書(shū)札幅式窄小，容易被其他幅式淹沒(méi)。如果再寫(xiě)得無(wú)味可品，自然形同虛設(shè)，因而對(duì)創(chuàng)作者的才華要求更高。愛(ài)國(guó)的每一件作品，每一個(gè)字，自然率意，猶如高士君子，恬靜平和，以真性情示人。在章法上，他雖多取傳統(tǒng)格局，但又常常出人意料地打破行式規(guī)范，讓一字或數(shù)字“躍”出行外，然而仍氣脈相連，顯得動(dòng)蕩而富有節(jié)奏。其結(jié)體不作劇烈的夸張變形，在跌宕多姿中依然給人以靜和之感。在用筆上，運(yùn)筆爽健而又疾澀相兼，呈放射狀的撇捺，其力仍?xún)?nèi)含不露。宋曹《書(shū)法約言》云：“筆意貴淡不貴艷，貴暢不貴緊，貴涵不貴顯露，貴自然不貴作意�！睈�(ài)國(guó)的書(shū)法，大致做到了這一點(diǎn)，意境清遠(yuǎn)，風(fēng)致簡(jiǎn)逸，傳達(dá)出現(xiàn)代人輕松、隨意的情感需求。他的作品，最宜于風(fēng)和日麗之辰，燃一柱沉香，沏一甌清茶，邀二三好友，悠閑自得地聊天玩味、評(píng)議。會(huì)心處拈花微笑，不合處付之一哂，從容、閑適、優(yōu)雅…… 李木教（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)評(píng)審委員會(huì)、草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員）我自京歸閩，忽忽十余年。學(xué)業(yè)無(wú)進(jìn)，每自慚形穢，書(shū)壇英才多出少年，恨不相識(shí)。友儕中使我牽掛，所謂“相見(jiàn)亦無(wú)事，不來(lái)忽憶君”者，必定書(shū)道人品兼優(yōu)，“老愛(ài)”既吾所敬重者。 張愛(ài)國(guó)出身立足中國(guó)美院，親炙王冬齡、祝遂之、陳振濂諸名師，其書(shū)浸淫明清行草，旁及金石碑版，遠(yuǎn)避時(shí)風(fēng)矯揉造作之弊，直抒胸臆，故所作流暢而不油滑，痛快絕去輕飄，開(kāi)張中寓閑雅之意，爽凈兼具素樸之氣，意志自若，形勢(shì)高古。其游心藝事，不慕虛榮，雖多便利，不炒作、不張狂，凝心息慮，錘煉筆墨，出類(lèi)拔萃。愛(ài)國(guó)兄致力學(xué)問(wèn)，成就斐然，近年尤深研明清卷軸書(shū)風(fēng)，勤于著述，為當(dāng)代書(shū)壇推重。

“老愛(ài)”之待人，真誠(chéng)厚樸，清虛自守，不尚勾結(jié)攀附，鄙視黨同伐異者，偶與接談，古氣可掬，大有君子之風(fēng)。 愛(ài)國(guó)兄生長(zhǎng)于江浙而結(jié)緣吾閩，數(shù)度應(yīng)邀入閩講學(xué)展覽，影響頗巨。并有福州、永安之行，吾將得益矣。 賴(lài)彬文（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、龍巖苦草書(shū)社主持）近年來(lái)在專(zhuān)業(yè)報(bào)刊上常見(jiàn)到張愛(ài)國(guó)的書(shū)印作品及文章，印象頗深，可謂神交已久，恰巧此次他于春節(jié)期間來(lái)閩西永定土樓觀摩，遂一見(jiàn)如故。

張愛(ài)國(guó)是性情中人。經(jīng)過(guò)幾天的接觸，他給我們閩西書(shū)法同道們留下了豪爽、質(zhì)樸、真誠(chéng)的深刻印象。其書(shū)亦如其人，純古天然、渾樸率真，洋溢著濃郁的“書(shū)卷氣”，有著現(xiàn)今青年書(shū)家所缺乏的虛靜與平和。張愛(ài)國(guó)通過(guò)學(xué)院多年嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，在五體書(shū)、篆刻及理論研究上均體現(xiàn)出相當(dāng)深湛的藝術(shù)功力。難得的是，他通過(guò)對(duì)篆隸、北碑等“刻體”的研習(xí)，滋養(yǎng)沉厚、雄健之氣，提高了對(duì)線(xiàn)條的理解和駕馭能力，豐富其行草書(shū)的表現(xiàn)力，同時(shí)將帖學(xué)的古淡、淳雅滲透到其它書(shū)體中，相互陶染、相生相發(fā)。其隸書(shū)渾穆開(kāi)張，沉著痛快；其行書(shū)手札閑散從容，逸筆草草而不失精到。此外，有幾幅近三米長(zhǎng)的“明清調(diào)”行草作品，取“擠壓式”章法，其大小、疏密、收放、輕重等，皆一任自然，無(wú)掛無(wú)礙，毫無(wú)刻意安排的痕跡。不難看出，其作品吸收了許多明清行草大家的營(yíng)養(yǎng)，但它又不是某一家的翻版，而是較成功地將“明清調(diào)”書(shū)法傳統(tǒng)同個(gè)人性情、精神氣質(zhì)的流露結(jié)合在一起，做到“因于天性，順其自然”。由于個(gè)人生境遇與時(shí)代背景的不同，他的“明清調(diào)”行草作品較之徐渭、張瑞圖、王鐸諸家，似乎少了幾分激越多了幾分平和；少了幾分剛烈多了幾分淳雅。得失之間，有“我”自在，亦未嘗不可。要說(shuō)什么遺憾的話(huà)，可能就是他目前還沒(méi)有形成明顯的個(gè)人風(fēng)格。不過(guò)他還年輕，他的創(chuàng)作蘊(yùn)含著巨大潛力，其每一幅作品都是以廣闊的傳統(tǒng)為依托，以自我性靈的抒發(fā)為歸宿，滋養(yǎng)深厚，后勁綿綿。因此，我們完全有理由相信：“不與人同”的張愛(ài)國(guó)在今后的藝術(shù)上會(huì)形成“精神與天地往來(lái)、氣息與古賢暗合、筆墨與時(shí)代交融”的高境界書(shū)風(fēng)。 傅宏志（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省政協(xié)海云墨會(huì)畫(huà)師）用句時(shí)髦的話(huà)說(shuō)，張愛(ài)國(guó)的作品里透出一股“青春活力”——這是一種對(duì)傳統(tǒng)體察入微之后自我精神的表露，是一種接受了良好教育后生發(fā)的純正的“書(shū)卷氣”和雅逸情懷。龍年元宵前，我所在的福建省三明書(shū)畫(huà)院有幸迎來(lái)了“閩西行——張愛(ài)國(guó)書(shū)法篆刻作品展”，使我得以“走近”張愛(ài)國(guó)。

我比較喜歡他那些用筆細(xì)膩的小斗方。王冬齡教授題端的“夢(mèng)繞青藤“七余米長(zhǎng)卷（尤其是收尾部分）和《孫一元先生詩(shī)》九開(kāi)冊(cè)頁(yè)，筆致灑脫通透，意態(tài)從容淳雅，不同于時(shí)下某些對(duì)徐青藤、王覺(jué)斯、傅青主雄肆而顯粗糙的取法表現(xiàn)，他作品的字里行間多了些“細(xì)活”和碑的意識(shí)，因此既有明清人的奔放又透出晉人的閑雅，耐人品味。其隸書(shū)兼取漢人和清隸而摻以行草筆意，雄邁放逸。其篆刻刀筆互見(jiàn)，規(guī)模秦漢出以己意，細(xì)微處亦見(jiàn)精到，又能于青花瓷紋線(xiàn)、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的千頭萬(wàn)緒中理出屬于自己的語(yǔ)言，誠(chéng)屬不易。近年，他更傾心于大幅行草的研究，縱觀明清及近代大家此類(lèi)書(shū)作，筆意欲其雄而厚、精神欲其恣而雅，用筆精到而氣勢(shì)開(kāi)張，，十分難得。愛(ài)國(guó)兄廁身高等學(xué)府，得益之通人既多，積學(xué)漸厚，指日當(dāng)成氣候！ 鄭一增(中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)碩士研究生)這張《褒斜道》臨摹作品出自張愛(ài)國(guó)之手，中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法中心的成立儀式就是搞了一次臨摹展，但這次臨摹展不是一般的臨摹展，它要為中國(guó)的現(xiàn)代派書(shū)法開(kāi)一個(gè)新的開(kāi)端。這張作品就是在這樣的背景下出現(xiàn)的。

每個(gè)人有自己的生活。

每個(gè)國(guó)家有自己的藝術(shù)。

當(dāng)一門(mén)藝術(shù)超越了國(guó)界，每個(gè)國(guó)家都有自己的表現(xiàn)。

書(shū)法不僅僅是中國(guó)書(shū)法，也有日本書(shū)法、韓國(guó)書(shū)法，中國(guó)的書(shū)法超越了國(guó)界，從此，這幾個(gè)國(guó)家的書(shū)法都有了自己的表現(xiàn)。 二十世紀(jì)中葉，日本出現(xiàn)了現(xiàn)代派書(shū)法，這是全新的事物，它不屬于晉韻唐法的流變范圍，它脫離了日本漢文化的傳統(tǒng)，它是隨著日本戰(zhàn)后現(xiàn)代文化的突飚猛進(jìn)而出現(xiàn)的，再加上日本強(qiáng)烈的民族意識(shí)，日本的現(xiàn)代書(shū)法風(fēng)光一時(shí)，出現(xiàn)了諸多流派和享譽(yù)世界的現(xiàn)代派名家.。

二戰(zhàn)的失敗，促使日本現(xiàn)代書(shū)法的孽生。

而中國(guó)，由于八十年代初，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的初步解禁，出現(xiàn)了新的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，追求自由，重新成為思潮的核心，大勢(shì)所趨，美術(shù)界發(fā)動(dòng)了著名的八五美術(shù)新潮，就在這個(gè)期間，幾位畫(huà)家組織了中國(guó)的現(xiàn)代書(shū)法展，中國(guó)的現(xiàn)代派書(shū)法開(kāi)始草率登場(chǎng)。 但是他們“巧涉丹青，工虧翰墨”，他們的現(xiàn)代派作品是幼稚的淺薄的。

不過(guò)，他們以局外人(他們自己或許不承認(rèn)自己是局外人)的勇氣和眼光，給中國(guó)書(shū)法提供了新的路子新的思想契機(jī)。 “工虧翰墨”，就成了現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展的瓶頸。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江先生極力支持王冬齡成立現(xiàn)代書(shū)法研究中心，并且在會(huì)上作了精彩的發(fā)言，以我看，有希望解決這一瓶頸，下面引用許江院長(zhǎng)的發(fā)言。

許江院長(zhǎng)的一段發(fā)言：
提出這樣一個(gè)報(bào)告，我也經(jīng)常問(wèn)自己，什么叫現(xiàn)代書(shū)法？現(xiàn)代人寫(xiě)書(shū)法就是現(xiàn)代書(shū)法嗎？顯然不是。二戰(zhàn)后，抽象藝術(shù)發(fā)展與東方藝術(shù)形成互動(dòng)格局，延伸至?xí)ā，F(xiàn)代的書(shū)法樣式借用書(shū)法的書(shū)寫(xiě)方法，加上如畫(huà)般的表現(xiàn)方法，是否就是現(xiàn)代書(shū)法呢？我也曾交流過(guò)，德國(guó)漢堡美術(shù)學(xué)院最欣賞的就是古干。他是把大篆、小篆等象形文字圖畫(huà)化的一種方法。我的德國(guó)的導(dǎo)師把鞋帶放在地上盤(pán)出線(xiàn)條，因?yàn)樗粫?huì)用筆，但顯然這個(gè)太淺。這些東西引起我們另外的一個(gè)發(fā)問(wèn)，我們以何為依據(jù)稱(chēng)之為書(shū)法而不是現(xiàn)代藝術(shù)？以何為依據(jù)質(zhì)問(wèn)這兩者？書(shū)法的根源性東西是什么？這是我們?cè)谶M(jìn)行開(kāi)拓性發(fā)展時(shí)所必須面對(duì)的問(wèn)題。書(shū)法的表現(xiàn)形式和這些因素的距離有四種樣式：

第一種，保留中國(guó)書(shū)法的圓錐用筆、宣紙、漢字結(jié)構(gòu)，但拋棄傳統(tǒng)法度，將書(shū)寫(xiě)的特性發(fā)揮到一個(gè)新的極致，與道聯(lián)系，與心靈契合，追求內(nèi)在心境的“跡化”，以字寫(xiě)心，這是一種范圍，仍然保留用筆，西洋化的方筆變化有限，圓筆的變化無(wú)窮，以此表現(xiàn)出一種心跡。

第二種，仍然保留毛筆、宣紙，但字形改變，強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)的當(dāng)下性，追求書(shū)寫(xiě)的純?nèi)弧佰E化”，“筆跡”即“心跡”，“墨痕”即“心痕”，如日本的片假名書(shū)法，將字拋棄了。

第三種，連毛筆也放棄了，使用泛材料，保留書(shū)寫(xiě)的特質(zhì)、方法、姿勢(shì)，如畫(huà)般的結(jié)構(gòu)畫(huà)面，甚至將書(shū)法的某個(gè)局部發(fā)揮到極致，如書(shū)寫(xiě)般的畫(huà)，賦予書(shū)寫(xiě)以抽象藝術(shù)的直觀特征。

第四種，走的可能更遠(yuǎn)，以書(shū)法及精神做為顯在的和潛在的表現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)的意義已極大的拓展，寫(xiě)、畫(huà)都不重要，重要的是觀念。邱振中老師在德國(guó)的一個(gè)展覽中曾經(jīng)請(qǐng)所有參觀展覽的人在同一張大畫(huà)布上簽上自己的名字，認(rèn)為這是他的觀念藝術(shù)作品。 從第一范圍到第二范圍，到第三到第四范圍，書(shū)寫(xiě)的意念漸行漸遠(yuǎn)，在不同的方法層面上，演繹了書(shū)法的某些精神特征。

前二種可稱(chēng)之為書(shū)法，后二種從客觀來(lái)說(shuō)不是書(shū)法，是“現(xiàn)代藝術(shù)”或“類(lèi)書(shū)法行為”。結(jié)論是：現(xiàn)代書(shū)法研究中心應(yīng)該著力在第一、二范圍里，保留中國(guó)毛筆、宣紙，強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)的當(dāng)下構(gòu)成，追求書(shū)法心境的“跡化”，開(kāi)拓書(shū)法的觀念和創(chuàng)新。

也就是說(shuō)，現(xiàn)代派書(shū)法的探索必須以翰墨工夫?yàn)楸匾疤帷?/p>

我深深認(rèn)同這一觀點(diǎn)，并且以為有這樣的前提，才能有將來(lái)不同于日本式的現(xiàn)代派作品。

書(shū)寫(xiě)方式的表現(xiàn)并不很難，最難的應(yīng)是大結(jié)構(gòu)問(wèn)題，就是章法問(wèn)題。張愛(ài)國(guó)的作品卻很好的簡(jiǎn)單的解決了這一問(wèn)題。

傳統(tǒng)書(shū)法的章法構(gòu)成的決定性因素是文字內(nèi)容。它必須一行一行的寫(xiě)，這一特性既構(gòu)成了書(shū)法的時(shí)間性，即揮運(yùn)之妙。又決定了章法的條狀。

而現(xiàn)代派書(shū)法的一大創(chuàng)作沖動(dòng)，就是擺脫古典文學(xué)或者整個(gè)文學(xué)的控制，完全以視覺(jué)的形式來(lái)表現(xiàn)。

放棄文學(xué)的條狀的章法，要?jiǎng)?chuàng)造新的整體視覺(jué)效果，卻會(huì)越過(guò)書(shū)法繪畫(huà)的界限，就像許江院長(zhǎng)講的進(jìn)入如畫(huà)的結(jié)構(gòu)。既要有畫(huà)般的結(jié)構(gòu)，又不是繪畫(huà)。難啊。而且事實(shí)上，這樣的結(jié)構(gòu)往往缺少表現(xiàn)力，比較單薄。

張愛(ài)國(guó)的這張作品以錯(cuò)位重疊的方法解決了這一難題。

據(jù)張愛(ài)果說(shuō)，展覽前，大家在地下室挑作品，王老師一眼就看中了它。

這次展覽非常謹(jǐn)慎，有很多作品沒(méi)拿出，怕過(guò)早引起爭(zhēng)議。

而張愛(ài)國(guó)的這張臨摹作品卻能夠謹(jǐn)慎的證明現(xiàn)代派書(shū)法的如畫(huà)般結(jié)構(gòu)有可取之處。

張愛(ài)國(guó)臨摹《褒斜道刻石》時(shí)，充分利用了漫漶導(dǎo)致的迷離之美。

錯(cuò)位和交叉，更加強(qiáng)了迷幻神秘的精神氣質(zhì)。

如果以錯(cuò)位的方法臨摹曹全之類(lèi)，就會(huì)南轅北轍。

錯(cuò)位是一種方法，但不是萬(wàn)能之法。

在用筆上，筆筆中鋒，求其渾厚，有內(nèi)斂的彈性，從而保證結(jié)構(gòu)的堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定。

利用自然滲水，增強(qiáng)了迷離的肌膚之美，使整個(gè)氣氛剛中帶柔。

墨法值得一提。 原作的墨色略微發(fā)藍(lán)。 墨色發(fā)藍(lán)，本來(lái)是宋代墨色。 但現(xiàn)在也有發(fā)藍(lán)的墨汁供大家使用。 以?huà)呙栊Ч�，不發(fā)藍(lán)的線(xiàn)條在漲墨的作用下，顯得有點(diǎn)臟。 但原作，在我印象里卻有一股高雅之氣。

85以來(lái)，對(duì)現(xiàn)代書(shū)法的認(rèn)識(shí)，已有近二十年。開(kāi)始的謾罵，比當(dāng)下狠十倍。但事實(shí)是，現(xiàn)代書(shū)法沒(méi)有倒。同時(shí)，在這一過(guò)程中，我所一貫反對(duì)的簡(jiǎn)單的“畫(huà)字”，盲目地借鑒（模仿）日本現(xiàn)代書(shū)法或西方現(xiàn)代藝術(shù)，畫(huà)畫(huà)不好或傳統(tǒng)書(shū)法寫(xiě)不好就來(lái)弄一把現(xiàn)代書(shū)法的情形受到了有力的打壓，現(xiàn)代書(shū)法的天空反而更純凈，也為我們當(dāng)下的藝術(shù)探索提供了新的土壤和機(jī)遇。在這一時(shí)刻，我們完全可以以更平和從容的心態(tài)和更成熟理性的思路去創(chuàng)作和研究。另一方面，將現(xiàn)代書(shū)法的理論與實(shí)踐納入高等書(shū)法教育，這不僅僅是中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)“敢為天下先”（許江語(yǔ)）的驚世之舉，更是讓現(xiàn)代書(shū)法不斷完善其創(chuàng)作及學(xué)術(shù)品味的有力保證。我相信，有深厚強(qiáng)大的傳統(tǒng)功力，有一個(gè)嚴(yán)肅而充滿(mǎn)活力的學(xué)術(shù)環(huán)境，現(xiàn)代書(shū)法的未來(lái)必將更加燦爛！ 謝謝一增兄為現(xiàn)代書(shū)法所做的一切！

  本文關(guān)鍵詞：高堂大軸與明人行草，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。