本文關(guān)鍵詞：從楊維楨、倪瓚看元末的書法與隱逸文化，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從楊維楨、倪瓚看元末的書法與隱逸文化姓名:范功申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師:葉培貴20070525中文摘要中國書法作為一種心態(tài)文化,其諸多方面都受制于本土文化的影響,作為古代中國社會獨特文化現(xiàn)象的隱逸文化也同樣影響著書法藝術(shù)的發(fā)展。隱逸是一種針對仕宦而產(chǎn)生的概念與行為,他在中國傳統(tǒng)文化中占有不可忽視的地位,對士人階層乃至整個中華民族的心理都有著極為廣泛而深刻的影響。作為中國主體文化的對應(yīng)和補充,盡管隱逸文化是一種易生負面影響的非主流文化,但它卻客觀地促進了書法創(chuàng)作的繁榮、藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)的強化和審美風(fēng)格上的突破。正是因為歷代一批批以歸隱羨隱的文人、士大夫為代表的隱士及準隱士借助書法審美實踐去超越政治現(xiàn)實、追求人格精神之自由的過程中,在書法實踐及觀念上完成了“書為心畫”的審美定位,從而對中國書法的藝術(shù)境界有了~個關(guān)鍵性的提升。元代隱逸文化是前朝隱逸文化的延續(xù),由于特殊的時代背景,故呈現(xiàn)出新的特點,元末更是強化了諸項特征。這一時期隱逸文化的積極和消極的因素表現(xiàn)都很明顯。以楊維楨、倪瓚為代表的元末隱士書家,他們的性格特征、文化心態(tài)影響著他們的思想和創(chuàng)作。對于他們,盡管影響其書學(xué)思想和書法... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標明出處.

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