本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)心性論與書(shū)法性情觀——以“性情”為核心的書(shū)論諸范疇集解

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【摘要】：本文梳理儒道釋三教心性論在傳統(tǒng)書(shū)論中的轉(zhuǎn)化,借此厘清以"性情"為核心的書(shū)論諸范疇內(nèi)涵。雖然三教心性所指各有側(cè)重,道家偏于認(rèn)識(shí)和審美,儒家偏于道德,佛教偏于凈覺(jué)與解脫,但總體來(lái)看,三教涵養(yǎng)下的書(shū)法性情觀,都注重書(shū)家性情的自覺(jué)、修養(yǎng)與提升。主要反映在這幾個(gè)方面:志對(duì)性情的引導(dǎo);對(duì)主體個(gè)性與才性的反省與完善要求;對(duì)創(chuàng)作情感的辯證態(tài)度與中和追求;意趣學(xué)養(yǎng)對(duì)情感深度的拓展。通過(guò)溯源書(shū)法性情觀形成的思想語(yǔ)境,提撕書(shū)論的古典人文精神,在中西心性觀的對(duì)比中,反省和批評(píng)書(shū)法在現(xiàn)代性追求中出現(xiàn)的弊病。
【作者單位】： 南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院;
【基金】：江蘇省“青藍(lán)工程”資助項(xiàng)目
【分類號(hào)】：J292.1
【正文快照】： 心性論是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心內(nèi)容,關(guān)系到古人對(duì)自身身心的認(rèn)識(shí),既是人生實(shí)踐的依據(jù),也是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在超越的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)心性論對(duì)書(shū)論的影響至為深刻,是書(shū)法本體論、創(chuàng)作論、風(fēng)格論的重要思想根源。“心”作為總括性的主體范疇,涉及性、情、志、才、氣等多個(gè)層次,道家強(qiáng)調(diào)心性的認(rèn)識(shí)

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