【摘要】 在書寫過程中，無論思維還是行為，都是前一階段書寫習慣的延續(xù)性展現(xiàn)。在心理層面，與書者的識見、實踐經(jīng)驗、主觀意志等相關，這就決定了書寫慣性的主觀性和經(jīng)驗性；在技法層面，是對筆法、結構等長時間的練習形成的生理感受的一種自我延續(xù)，它突出的是過程，而不是靜止的圖解，通過“動作”，突出即時傳遞出的技法含量與精神托寄，而不是固定方程化的模式。這個過程，使書法創(chuàng)作具有相對的可預見性，它涵養(yǎng)了書寫技法、個人修養(yǎng)等一切與書寫有關的主觀思考與具體實踐。書寫慣性一旦形成，很容易把人牢牢束縛。因此，書寫慣性在流動著、更新著的時候，是鮮活的、富有生命力的，是積極的；一旦沉淪，便是僵化的、有害的，是消極的。建立、更新書寫慣性是漸進的過程，不是一方對另一方的徹底否定，是在已有基礎上的不斷升華與提高。當這種運動著的狀態(tài)形成為筆法、結體等書法表現(xiàn)技巧上的某種習慣時，書寫慣性就成立了。 

前 言

本文寫作前，筆者通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、龍源期刊、百度文庫、新浪愛問等檢索后發(fā)現(xiàn)，對書寫慣性的研究相對較少。相似的有 2010 年《書法導報》發(fā)表的顧柯紅的《論當代的慣性書寫》，此文一部分是對當代書壇部分作者表現(xiàn)出的急功近利現(xiàn)象進行評論，另一部分對慣性書寫的形成與危害進行了論證，整文基本站在世俗學層面，展開的面也比較寬泛，與本文有校大區(qū)別。2004 年，山東師范大學張斌在碩士論文《論審美慣性》中，把慣性引用到審美范疇，筆耕文化傳播，將審美慣性系統(tǒng)化，并對審美慣性做意識的結構性分析和歷史的演進式分析，但該論文幾乎沒有涉及到具體的藝術門類；三明師范高等�？茖W校美術系張永山的《淺談審美慣性與創(chuàng)造意識》，同樣沒有涉及到書法。在當代書法界，有人意識到“慣性”的危害，提出“反慣性書寫”，是站在拒絕的立場上對“慣性”進行反思。此主張只在網(wǎng)絡上發(fā)表，沒有正式出版，也沒有形成嚴謹?shù)膶W術成果。其他的有關慣性的論著，各有側重，但均沒有涉及書寫慣性。
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第一章  書寫慣性界定

第一節(jié)  書寫慣性的內部分析

書寫要適應人的生理習慣，這是形成書寫慣性的基本的要求，即能通過相適應的手、臂等身體部位的合理動作，結合對筆、墨、紙等工具的控制和發(fā)揮進行書寫。漢字造字之時，即有書寫意識，考慮并運用了筆順，這與當時的巖畫等美術作品有了本質的區(qū)別。符合書寫的生理習慣是字體遞變、風格演化的基礎，并在這個過程中越來越體現(xiàn)右手書寫的特征。如草書的圓轉多是順時針方向，上下結構的字筆順呈“Z”字型書寫軌跡，即左上——右上——提筆轉到左下——右下（圖1）。左右結構的字筆順書寫軌跡，左上——左下——提筆至右上——右下（圖2）。
無論是上下結構，還是左右結構，第一筆都是左上或與左上相響應，最后一筆在下部或右下。許多國家的文字可以用左手書寫，但在中國，有用左手拿筷子吃飯的“左利”（俗稱“左撇子”），卻極少有人用左手書寫漢字，這是漢字書寫生理習慣本身決定的。

第二節(jié)  古代典籍中有關書寫慣性的闡述
這里的積習，即是經(jīng)久練習形成條件反射而形成的書寫慣性。這個過程，使書法創(chuàng)作具有相對的可預見性，它涵養(yǎng)了書寫技法、個人修養(yǎng)等一切與書寫有關的主觀思考與具體實踐。在書寫的狀態(tài)下，這種“積習”會不自覺地施加影響。道出了書寫慣性心忘而手不忘的潛意識特征。因此心忘于筆，手忘于書，是一種意念上的忘記，是一種不需要思考即能做出的書寫決定，而幕后維系的是書寫慣性。宋人蘇軾提出的“書初無意于佳乃佳耳”在此基礎上更進一步，用簡明的語言指出書寫慣性能在無意識狀態(tài)下更好地發(fā)揮。無意于佳，在于讓更多精力用到與書寫本身無關的情緒的培養(yǎng)上，在書寫的時候，下筆不安排，隨機生發(fā)，通過潛意識書寫，激發(fā)書寫慣性而又不為其所囿，嘗由意外之筆產(chǎn)生意外之“意”，一幅精彩的書法作品便產(chǎn)生了。

第二章 書寫慣性與書法創(chuàng)作的內在關系...........................6
第一節(jié)  書寫慣性的特征....................................6
第二節(jié) 技法與快、慢、生、熟......................................8
第三章  書寫慣性的培養(yǎng)與優(yōu)化.......................................15
第一節(jié)繼承與取向....................................15
第二節(jié)創(chuàng)作條件與書寫慣性的契合.........................19
第三節(jié)工具與書寫慣性的優(yōu)化....................................19
第四節(jié)  從臨摹與創(chuàng)作談書寫慣性的培養(yǎng)與優(yōu)化......................................20
結 語......................................22

第三章 書寫慣性的培養(yǎng)與優(yōu)化

第一節(jié) 繼承與取向
通過臨摹“節(jié)度其手”，并使原帖作者的精神認知和優(yōu)秀書寫習慣，漸漸移位成為自己的書寫慣性，意與古會，最終為自己的藝術奠定堅實基礎。身體部位要能準確傳遞出書寫要求，就要按照正確的技法，長久的、大量的重復臨習古代優(yōu)秀范本，在揮運之際體會筆法、結構運動時的狀態(tài)，并通過重復的練習，加強、加深對這種狀態(tài)的理解、認識和把握。經(jīng)過量的積累，掌握范本傳遞出的優(yōu)秀技法和精神內涵，練心的時候練手，練手的時候練心，最終達到心手相應。這需要一個階段一個階段學習成果的積累，當這種運動著的狀態(tài)形成為筆法、結體等書法表現(xiàn)技巧上的某種習慣時，書寫慣性就成立了。

第二節(jié) 創(chuàng)作條件與書寫慣性的契合
隨著社會的變遷、生產(chǎn)力的發(fā)展，古往今來，生活環(huán)境和生活方式不斷發(fā)生著變化，這些變化，對書法的發(fā)展起到了實質性的影響。唐代以前鮮有高大書案，當時的書寫慣性也具有這種“環(huán)境特色”。后世雖學魏晉，然而這種環(huán)境的變化終究無法復原，無論如何努力，得到的也只是具有自己時代特色的書寫慣性。除此之外，在同一時期內的創(chuàng)作小環(huán)境對書寫慣性的影響也顯而易見。永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之與謝安等 41 人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，與會者曲水流觴、把酒吟詩。王羲之為之作序，即成《蘭亭序》。在這樣一個文化氛圍濃厚、詩酒唱和的環(huán)境中，王羲之作書的心理與生理條件達到最好，最終寫出了“天下第一行書”。孫過庭提出的六合六乖中的“時和氣潤，三合也”;“風燥日炎，三乖也”②，從正反兩面說明創(chuàng)作環(huán)境對創(chuàng)作的影響。 書法創(chuàng)作需要有個相對舒心的環(huán)境，創(chuàng)作者不受周邊的影響，專注于內心深處情感的抒發(fā)，所以大多數(shù)書家的精彩之作出自書齋。如果換了環(huán)境，就會因受到干擾而無法投入創(chuàng)作。當然也有一部分創(chuàng)作者具有表現(xiàn)欲，人越多，越興奮，忘我書寫；還有一部分創(chuàng)作者習慣借助酒、茶等助興，也能超常發(fā)揮。
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結語

書寫慣性對書法創(chuàng)作的影響，與其自身的傳承性、穩(wěn)定性、封閉性和開放性有關，而對書法創(chuàng)作影響最直接、最明顯的，是其時序性與動態(tài)性。站在書寫慣性的角度，把平面的、圖解的技法等作為一種動態(tài)的、即時性的狀態(tài)來研究，并與創(chuàng)作時的“動態(tài)”一起比對，用書寫慣性把與書法相關的心理、生理因素以及書寫技巧等串聯(lián)起來，形成一個有效的聯(lián)動空間，這不但是可行的，也是有益的。書寫慣性如同一個圓心，各方面與書法相關的信息都與其發(fā)生關聯(lián)與互通，并最終以書寫慣性的方式完成創(chuàng)作。換句話說，把書法臨摹與創(chuàng)作放置于統(tǒng)一的書寫慣性的場景中，重視書寫這個紐帶，以形成一個相互補充相互作用的、能夠自我更新的創(chuàng)作系統(tǒng)。

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本文編號：10465