敦煌莫高窟,是世界上歷史最悠久、藝術(shù)最為精美的佛教藝術(shù)遺存,是東方美學(xué)的典范。洞窟內(nèi)保存了大量紛繁瑰麗的壁畫,內(nèi)容廣泛,風(fēng)格明顯,壁畫中豐富的裝飾性語(yǔ)言,是構(gòu)成壁畫藝術(shù)不可或缺的重要組成部分。作為敦煌壁畫裝飾性語(yǔ)言內(nèi)容之一——瓔珞,其有著自身獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言,映射了古代社會(huì)的文化特質(zhì)與審美趨向。瓔珞,梵語(yǔ)稱為“keyura”,中文音譯為“積由羅”,是佛教造像人物佩飾中最為精美華麗的一種。在敦煌壁畫及彩塑佛像飾物中,均可見各種造型精美、形態(tài)各異的瓔珞的身影,它是敦煌裝飾藝術(shù)的具體表達(dá)。隨著時(shí)代的變更,瓔珞的結(jié)構(gòu)形式、色彩搭配以及內(nèi)涵寓意都在不斷發(fā)展與創(chuàng)新,裝飾元素也在不斷更替與豐富,直到唐代,瓔珞被模仿改造成了項(xiàng)飾中最為雍容華貴的一種。由于敦煌地理位置的特殊性,使其不僅能吸收到西方文化,亦能保持自身的文化面貌與審美取向,因此,敦煌瓔珞可以說(shuō)是外來(lái)宗教文化與中國(guó)本土文化融合的一個(gè)縮影。這個(gè)活躍在中國(guó)古代社會(huì)幾個(gè)世紀(jì)的經(jīng)典項(xiàng)飾,如今卻由于與當(dāng)代審美需求相悖而漸漸淡出了人們的視野。本文筆者從敦煌壁畫中的裝飾性語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)入手,選取晚唐作為時(shí)間坐標(biāo),進(jìn)而以裝飾內(nèi)容之一——瓔珞為例展開其裝飾性語(yǔ)言對(duì)... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：42 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

印度藥叉女材質(zhì)：砂巖

晚唐莫高窟第144窟女

煌壁畫中的裝飾性語(yǔ)言對(duì)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的借鑒與活化瓔珞為例與其事，而且樹見不開僧侶的支持，的發(fā)展,而且變得人物更具有中土韻化。這一時(shí)期的女款型呈 O 字廓形的制（如圖 1.3）。正的瓔珞佩戴十分不行。同時(shí)，晚唐時(shí)感、充實(shí)感在瓔珞是深沉而樸實(shí)的，度的藍(lán)綠色系、紅的顏色相統(tǒng)一，整圖 1.4晚唐莫高窟第 196 窟年代：2001 年編著來(lái)源：《中國(guó)敦煌壁畫全集08 敦煌晚唐》第 177 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]敦煌莫高窟唐代前期菩薩瓔珞[J]. 李敏.  敦煌研究. 2006(01)
[2]瓔珞小考[J]. 張茵.  裝飾. 2005(08)
[3]敦煌莫高窟裝飾藝術(shù)中首飾紋樣分析[J]. 劉珂艷.  裝飾. 2005(02)
[4]瓔珞、華鬘與數(shù)珠[J]. 白化文.  紫禁城. 1999(01)

碩士論文
[1]遼代瓔珞佩飾研究[D]. 周琳.遼寧師范大學(xué) 2011
[2]敦煌石窟壁畫色彩研究[D]. 陳江曉.西南師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3597895