伴隨著民族意識(shí)和文化自信的覺醒,藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者們不僅要注重觀念與視野的全球化,同時(shí)還要向回追溯,發(fā)掘傳統(tǒng)工具與工藝的歷史和價(jià)值。對(duì)于每一種手工藝的思考,在審視其產(chǎn)品的使用和制作過(guò)程之前,必須首先考察它所使用的材料和工具。景德鎮(zhèn)的優(yōu)秀匠人們結(jié)合特殊的地理環(huán)境,特殊的制瓷技藝以及特殊的工具,共同構(gòu)成了景德鎮(zhèn)特殊的陶瓷文化。而在景德鎮(zhèn)眾多手工陶瓷工具之中,利坯刀雖十分重要,但又極易被研究者忽視。本文試圖從景德鎮(zhèn)制瓷工具中利坯刀的作用、社會(huì)背景及地域比較等方面,喚起人們對(duì)于看似粗陋的制瓷工具——利坯刀的再認(rèn)識(shí),從而探究以利坯刀為代表的手工工具中所蘊(yùn)含的工具文化與景德鎮(zhèn)特性陶瓷工藝文化。 

【文章來(lái)源】：陶瓷研究. 2020,35(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【部分圖文】：

宜興紫砂成型部分制作工具

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷的成型方式是首先由做坯工根據(jù)所要制作的器物樣式,在轆轤車上用瓷泥拉制出一個(gè)大體輪廓,此時(shí)不僅坯體較厚,而且器物的形態(tài)和大小等仍與標(biāo)準(zhǔn)有一定距離。即使是經(jīng)過(guò)了印坯工序的圓器亦是如此。利坯即是將具有一定干燥強(qiáng)度的泥坯用特定的刀具進(jìn)行整體的琢削和修整,這個(gè)工序決定了器物最后的形制與尺寸。除此之外,由于琢器中的瓶罐樽等器皿體積較大,形態(tài)復(fù)雜,有些器型不能一次成型,而是往往分為口、腹、底三個(gè)部分分別拉制而成,利坯時(shí)再將這幾個(gè)部分合而為一,所以琢器中的利坯工序較圓器利坯顯得更為復(fù)雜,也更為重要。圖2 宜興紫砂成型部分制作工具

如果說(shuō)景德鎮(zhèn)的做坯行當(dāng)里有“三分拉,七分利”之說(shuō),那么耀州窯便可以說(shuō)是“七分拉,三分利”了。耀州窯址附近記于元豐七年(1084年)德應(yīng)侯碑記的碑文中寫道:“巧如范金,精比琢玉,始合土為坯,轉(zhuǎn)輪就制,方圓大小,皆中規(guī)矩”。由此可見耀州窯的制瓷工匠則是需要在拉制的時(shí)候便已經(jīng)基本控制了器物的形體,修坯工所要做的也只是在最后將半干的泥坯上對(duì)不夠光滑整潔的部分進(jìn)行大致修削。同時(shí)由于土質(zhì)的區(qū)別,在其他條件相同的基礎(chǔ)上,耀州窯所用瓷土的干燥強(qiáng)度要大大高于景德鎮(zhèn)所用的高嶺土。因此耀瓷必須要在坯體成型固定后不久,即坯體還處于濕潤(rùn)的程度下就進(jìn)行大輪廓上的修削,而這相對(duì)于干燥強(qiáng)度較低,干燥后仍可進(jìn)行細(xì)部修整的景德鎮(zhèn)瓷坯來(lái)說(shuō),是不可能達(dá)到后者般輕薄、精細(xì)的。加上耀州窯與龍泉窯類似,也未能維持住宋時(shí)鼎盛的狀態(tài)而衰于明,技術(shù)與工具均未得到很好的延續(xù)和傳承,而這也在一定程度上決定了耀州窯所使用的修削工具不可能達(dá)到景德鎮(zhèn)利坯刀那樣多樣且復(fù)雜。圖4 耀州窯修整瓶頸用之特殊用刀

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺談肖像瓷畫的肇源及其發(fā)展[J]. 曾開學(xué).  陶瓷研究. 2006(02)



本文編號(hào)：3015289