發(fā)布時間：2020-12-27 18:27

　　閩南官式大厝裝飾風格有別于其他地域民居。究其原因,是閩南的文化特別是閩南民間習俗起到了主要作用。本文從閩南的傳統(tǒng)風俗出發(fā),對民間觀念習俗、生產(chǎn)習俗、生活習俗、信仰習俗四個方面在官式大厝裝飾中的影響作了初步分析,闡述了閩南習俗文化對官式大厝裝飾藝術(shù)的重要作用。 

【文章來源】：中外建筑. 2020年11期

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

官式大厝（來源：作者自攝）

閩南的民間信仰較為豐富，包括泛神崇拜和敬神習俗等。秦漢時閩南地區(qū)就有方士、隱者的活動。據(jù)《左傳》、《國語》等古代文獻資料記載，閩南人自古就存在著“信巫尚鬼、重淫祀”的泛神傳統(tǒng)，崇拜的各類神明多達200余種，如靈魂神、自然神、庶物神等，與其它地區(qū)相比尤為突出。閩南聚落里廟宇、神明繁多，并且鬼神共祀，一座廟宇里供奉多位神明。宋元時期，閩南海上交通發(fā)達，外來宗教相繼傳播至此，閩南人采取兼收并蓄的態(tài)度，吸收納為己用，功利的信仰觀促使閩南人以包容的態(tài)度面對外來宗教文化，并將其吸收成為閩南民間信仰。閩南人重視宗親血緣，常以姓氏宗族聚族而居，供族人崇祖尊宗，傳承禮法，通過宗族制度加強宗親血緣關(guān)系，表達族人內(nèi)心深處對倫理孝道的熱衷。這種復(fù)合的、包容的信仰，成為對閩南官式大厝裝飾藝術(shù)特征具有較大影響的理念。3 傳統(tǒng)習俗文化在官式大厝裝飾中的滲融

閩南官式大厝傳承先秦的儒家文化思想，重視以倫理為中心，以“仁”為綱，強調(diào)禮的行為規(guī)范。“仁”在不同情況下，可體現(xiàn)為忠孝、孝悌、信義、誠信等。建筑裝飾多采用民間喜聞樂見的題材，通過借物喻意使其倍添教化的魅力。其裝飾紋樣大致分為三類：一是古代圣賢故事。如二十四孝中的《黔婁告天》、《大舜耕田》等，描述四民各盡其能，各得其所，均以典型的故事情節(jié)表現(xiàn)“儒家孝道，勸民農(nóng)桑”，教育人要寬厚、仁和，做高潔品行之人，具有濃厚的教化色彩。二是書法裝飾。如顏真卿、蘇軾、張瑞圖、莊俊元，吳桂生、陸潤庠等古代名流雅士的書法藝術(shù)作品。篆、隸、行、楷各具韻味。儒家崇尚讀書，借此標榜讀書之必要，激勵子孫要刻苦讀書。三是植物紋樣。如松、竹、梅“歲寒三友”，宣揚高尚的道德。希望后代子孫能具有堅貞節(jié)操的人品，對朋友能忠貞友誼。“高節(jié)人相重，虛心世所知”，形容品行端莊、正直無畏。寓教化于環(huán)境，這些紋樣裝飾成為宣揚禮教文化的工具，體現(xiàn)出儒家忍讓、謙和、自省等處事哲學，對后人起到潛移默化的作用。3.2 生產(chǎn)習俗對紅磚民居裝飾藝術(shù)的浸染

【參考文獻】：
期刊論文
[1]試論民俗文化的特征和保護[J]. 洪勇.  南方文物. 2004(03)
[2]論泉州民俗的主要特征[J]. 陳桂炳.  泉州師范學院學報. 2001(01)

博士論文
[1]閩南傳統(tǒng)民居建筑裝飾及文化表達[D]. 鄭慧銘.中央美術(shù)學院 2016



本文編號：2942256