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云南少數(shù)民族刺繡在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用及影響——以彝、白、苗族為例

發(fā)布時間:2020-12-21 10:13
  以室內(nèi)設(shè)計作為文化載體,探索少數(shù)民族風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計的跨文化交流中的作用及意義。將云南少數(shù)民族刺繡元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中,以室內(nèi)設(shè)計作為文化載體來傳承中國少數(shù)民族文化。提出建立少數(shù)民族風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計理論的必要性。形成和完善少數(shù)民族設(shè)計系統(tǒng)理論,使民族的設(shè)計風(fēng)格在國內(nèi)和世界設(shè)計中得到更廣泛的認可,讓人們了解更多的中國文化。 

【文章來源】:設(shè)計. 2020年06期

【文章頁數(shù)】:4 頁

【文章目錄】:
引言
一、以少數(shù)民族刺繡為元素的室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新
    (一)選擇性地使用少數(shù)民族元素的符號
    (二)室內(nèi)設(shè)計中少數(shù)民族刺繡元素的表達
二、少數(shù)民族刺繡在室內(nèi)設(shè)計中的空間營造現(xiàn)狀分析
    (一)彝族刺繡元素的室內(nèi)空間
    (二)白族刺繡元素的室內(nèi)空間,如圖4
    (三)苗族刺繡元素的室內(nèi)空間
三、當今民族刺繡元素在室內(nèi)設(shè)計中的局限性及思考
    (一)民族圖案造型形式的機械化處理
    (二)大眾對少數(shù)民族文化認知的空白
    (三)民族圖案運用的設(shè)計理論體系的匱乏
四、室內(nèi)設(shè)計作為少數(shù)民族文化載體的“跨文化”交流的積極意義
    (一)“跨文化”交流對云南少數(shù)民族的現(xiàn)代化發(fā)展提供了精神動力
    (二)民族性的室內(nèi)設(shè)計為少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代發(fā)展提供了產(chǎn)業(yè)支撐
結(jié)論


【參考文獻】:
期刊論文
[1]白族扎染與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合與傳承[J]. 楊崢崢,李晶源.  設(shè)計. 2018(09)
[2]黎族織錦紋樣在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 秦華.  染整技術(shù). 2017(11)
[3]軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 付麗蕓.  設(shè)計. 2017(21)
[4]民國室內(nèi)軟裝飾與現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計的比較[J]. 段皓文.  設(shè)計. 2017(19)
[5]跨文化交流對少數(shù)民族文化影響研究[J]. 馬冬.  黑龍江民族叢刊. 2016(02)
[6]全球化語境下民族文化在藝術(shù)設(shè)計中的價值[J]. 宋翠君.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(01)
[7]室內(nèi)設(shè)計民族性探討[J]. 陸艷穎.  大舞臺. 2013(03)



本文編號:2929657

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