黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,在此背景下,少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展迎來(lái)新的契機(jī)。土家族吊腳樓作為土家族文化的主要物質(zhì)載體,不僅在一定程度上展現(xiàn)出土家族的傳統(tǒng)思想,而且也是土家族文化傳承的重要組成部分。文章首先梳理了土家族吊腳樓的特征與其承載的文化內(nèi)涵,并在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,對(duì)鄂西地區(qū)土家族吊腳樓的保存與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析,結(jié)合結(jié)構(gòu)-功能理論,試圖揭示土家族吊腳樓文化傳承與發(fā)展過(guò)程中所面臨的困境,最后提出相應(yīng)的對(duì)策與解決方法。 

【文章來(lái)源】：小城鎮(zhèn)建設(shè). 2020年01期

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【部分圖文】：

彭家寨土家族吊腳樓

圖1 彭家寨土家族吊腳樓除了室內(nèi)布局外，土家族吊腳樓選址與周邊環(huán)境的關(guān)系不難看出風(fēng)水文化對(duì)土家族人的影響�！吨芏Y》有云：“前有照，后有靠，此風(fēng)水之寶地”，土家族吊腳樓選址正是遵循“背山面水”的風(fēng)水習(xí)俗，前有河流穿過(guò)，后有青山倚靠。土家族吊腳樓在建造過(guò)程中，利用風(fēng)水文化作為選擇居所的支撐，充分考慮地形地貌的影響，一般會(huì)遵循地勢(shì)而建，隨勢(shì)賦形，外部造型錯(cuò)落有致、自由活潑。吊腳樓與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，當(dāng)人在吊腳樓中活動(dòng)的時(shí)候，天與地與人又會(huì)形成統(tǒng)一的整體，這也體現(xiàn)出傳統(tǒng)“天人合一”的思想[6]。土家族吊腳樓所呈現(xiàn)出的，在建筑內(nèi)部布置、建筑選址等方面的造詣，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)建筑建造都有一定的參考價(jià)值。

目前，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)人口流動(dòng)速度加快。據(jù)2018年發(fā)布的《中國(guó)農(nóng)村發(fā)展報(bào)告》顯示，在2013—2017年間，40歲以下在農(nóng)村務(wù)工的農(nóng)民數(shù)量正逐年減少（見(jiàn)圖4）。通過(guò)在長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣走訪發(fā)現(xiàn)，只有3名年過(guò)40歲掌握土家族吊腳樓營(yíng)造技藝的工匠，40歲以下的工匠有6名，目前都已去城市打工。由于傳統(tǒng)匠人的流失，土家族吊腳樓傳統(tǒng)建造技藝甚至面臨難以傳接的境地，土家族吊腳樓優(yōu)秀文化的傳承也面臨著極大的困境。如果沒(méi)有有效的措施吸引人才回流，土家族吊腳樓文化將逐漸衰落甚至消失。作為土家族吊腳樓文化繼承主體的年輕人，逐步由鄉(xiāng)村去到城市生存，這不僅僅是勞動(dòng)力外流，也是資源和文化的流失，鄉(xiāng)村失去了這些人才，也就失去了文化傳承與發(fā)展的希望。3.1.2 技藝傳承現(xiàn)狀

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：2929084