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雙維度文化適應下的云岡造像紋飾形制設計研究

發(fā)布時間:2020-08-18 17:21
【摘要】:云岡石窟在我國佛教藝術歷史上處于重要位置,它不僅融合展現(xiàn)了歷史、藝術和建筑價值,還是人們了解我國古代社會,包括政治、文化、經濟和藝術等諸多方面的文化載體,更甚于它還是我國歷史上與外邦往來交流的實質性物質形態(tài)證明。該論文研究將以人類學考察探究方法為切入點,獲取造像紋飾相關佐證材料,并系統(tǒng)性地整合造像紋飾形制,從中提取代表性紋樣進行借鑒轉化,二次創(chuàng)新設計的紋樣圖示作為服裝設計的元素多元化地應用到服裝設計中,體現(xiàn)紋飾的傳承與創(chuàng)新設計理念。論文研究的主要內容分為五大板塊:首先第一板塊基于北魏王朝統(tǒng)治時期下云岡石窟對后世宗教文化與紋飾所輻轅作用的背景知識,提出論文的創(chuàng)新點“將造像紋飾形制與服裝設計領域相融合,以雙維度文化為視角去探尋彰顯衣飾文化的傳承性與創(chuàng)新型設計。其次第二板塊分別對雙維度文化理論研究與云岡石窟模式的形成演變作了詳細闡述,引出文化適應下的“云岡模式”在論文中的探究,刨析歷史地域環(huán)境與人文思潮改革作用下的“云岡模式”的形成,為后期的論文研究奠定理論基礎。再次第三板塊為第四章,是該論文研究的重點章節(jié),這部分的撰寫與實地臨摹相結合,加入了從石窟造像中整合羅列的紋飾形制對比圖示。第四章主要探究造像紋飾的源流特征及其樣式類型、象征寓意及審美理念,從中分析總結出特性并提取紋樣形式轉化為二次創(chuàng)新圖像,為下一章的服裝設計提供了理論數(shù)據(jù)參考。接下來第四板塊為論文第五章,是紋樣提取轉化設計實踐的重要模塊,基于雙維度文化適應下的造像紋飾,系統(tǒng)性選取代表性紋樣形制進行二次創(chuàng)新設計,將其藝術形式應用于服飾之中,展開服裝產品設計,開拓服裝紋飾新領域。最后一板塊即為第六章,是對整個研究過程與結果、研究內容與形式的系統(tǒng)性總結敘述,還有將造像紋飾演變歷程與脈絡傳承轉化為藝術形式應用于服裝設計的前景展望,將此作為論文的結束語。
【學位授予單位】:大連工業(yè)大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2018
【分類號】:J522
【圖文】:

平城,疆域


圖1北魏平城時期疆域圖逡逑Fiure邋1邋Hie邋Northern邋Wei邋D\nastPinchenPeriod邋Ma

菩提樹,菩提,繪畫形式,思想理念


邐第三章造像紋飾的文化特征在魏晉南北朝時期,陰陽五行的思想理念在世人的心里日漸被新起的結合的觀念所替代,這一變革打破了漢代時期的思想觀念的依托,并且生起和“無”相對論的思潮。而植物紋樣在此時也被輻輳影響,引入了多重種P7]。逡逑A.菩提樹逡逑菩提樹,就是在佛教被引入之后成型的新樹紋,它是一種桑科類的常教的藝術視角來說代表著特別的意義。傳說,釋迦摩尼大師就覺悟于菩提我們會看到云岡造像壁畫中的佛像頭部上方通常會有一棵旺盛生長的菩提造型多種多樣,以下(如圖1)則為其中的一種。云岡石窟的樹紋相對看于原生的樹木形態(tài),也顯得相對生動真實,這說明了樹紋在裝飾的路上也繪畫形式的象征意義,并發(fā)展到敘述性的裝飾風格。逡逑

蓮花,藻井,地面


北魏的社會以及人們生活已經深深的受到了漢族傳統(tǒng)文化的影響。逡逑第三方面:太和時的樣式,與其他時期的造型截然不同,這個時期的蓮瓣主要表現(xiàn)逡逑為每個蓮瓣的尖部向前仰,且與整個主體不在一個平面上,具有折痕,(圖1_3)。這也符逡逑合太和時期對雕刻富麗堂皇的要求。具有代表的是第11窟的雕飾,頂部不再使用三角逡逑紋帶作為分界帶,取而代之的蓮瓣帶,這些對后期的創(chuàng)造產生了的影響,就好比在第37逡逑窟中也有發(fā)現(xiàn)蓮瓣帶的雕飾。逡逑除此之外,還有一點值得注意,在第18窟中有發(fā)現(xiàn)一種特殊的雕飾,(如圖1 ̄4),逡逑采用浮雕的技術刻成似樹的形狀,其有兩枝杈刻化成蓮瓣形成雙頭蓮,且各有一個只有逡逑上半身并雙手合十的童子在其上方,樹葉的雕刻似忍冬,這些表現(xiàn)形式的結合似乎在表逡逑明蓮瓣與忍冬兩種紋飾的聯(lián)系。逡逑對于壁面蓮花的深入刨析解讀,我們不難發(fā)現(xiàn)蓮瓣帶在其中就是將整個墻壁分成一逡逑欄一欄或是一層一層的效果,使其更加具有層次感。蓮瓣帶其實就是將蓮臺的形態(tài)平鋪逡逑開來

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