【摘要】：著名的美術史學者沃爾夫林認為“美術史主要是一部裝飾史”。在我們身邊處處都能找到“裝飾”的影子,有了它的存在,生活中便有了情趣和格調。藝術家們利用裝飾藝術中的基本元素點、線、色彩、構圖等及表達形式美的基本規(guī)律,在相應材料工具的輔助下,創(chuàng)作出富有裝飾性的藝術作品,以此來豐富我們的生活,同時滿足我們精神情感的深層需求。隨著社會多元化的發(fā)展,現(xiàn)當代油畫早已不是最初由西傳入的千篇一律的藝術表現(xiàn)形式。受到各領域各文化相互滲透的影響,當代中國許多畫家們在創(chuàng)作內容和形式上從不同領域汲取養(yǎng)分,在研究借鑒傳統(tǒng)繪畫藝術的同時,采用一種新穎獨特且富有時代氣息及個人主觀氣質的裝飾性表現(xiàn)手法,創(chuàng)作出不少個人風貌的藝術作品。唐卡繪畫藝術和波斯細密畫這兩大畫種的裝飾性語言是極具代表性的。本篇論文將圍繞這兩大經(jīng)典畫種中的裝飾性語言(即獨特的繪畫視角,裝飾性構圖,裝飾性色彩)對我繪畫創(chuàng)作的啟發(fā)與運用。創(chuàng)作初期我在繪畫題材的選擇上參考了藏族佛教文化,在繪畫對象上選擇了藏族朋友和代表信仰的佛,藏族人物的外部形象本身就具有裝飾性味道,她們身上的民族服裝和華麗配飾也是畫面中天然的裝飾元素,在背景的處理和色彩的應用上,我從唐卡藝術中的裝飾性語言中獲得啟發(fā)和借鑒,從構圖到色彩盡力突出畫面的裝飾韻味。在初步品嘗到裝飾性語言在畫面中帶來的視覺美感后,我想要更深入的探索和學習裝飾性語言對現(xiàn)當代繪畫的影響。于是,我查閱大量關于裝飾性語言的理論書籍和圖冊,其中波斯的細密畫深深地打動了我。在這一幅幅精致的細密畫中,畫家們利用裝飾美的元素獨具匠心的描繪畫面,使我深受啟發(fā),并總結了它與唐卡繪畫的幾個共同點,決定嘗試借鑒這兩個畫種的裝飾性語言,同時結合自身特點探索自己的繪畫性語言,在導師的提點和幫助下,通過反復溝通,最終選定《道德經(jīng)》關于萬物起源的思想“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”作為后期創(chuàng)作的畫面主導思想。通過不斷地實踐,在借鑒裝飾語言的基礎上融合自己的主觀情感和繪畫表現(xiàn)創(chuàng)作出具有個人獨特風格的繪畫作品。此次創(chuàng)作研究使我從中領悟到,在繼承和借鑒不同藝術門類的審美標準的前提下,我們要隨著時代背景的變化,及當下人們對美的追求和評價尺度的不同,用自己獨特的視角去發(fā)現(xiàn)身邊的美,并用一種新的繪畫性語言去表達美。從而更好地在畫面中詮釋“裝飾性語言”。
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J213

【參考文獻】

相關期刊論文 前5條

1 折文菁;;從馬蒂斯的作品分析中感受裝飾色彩的魅力[J];社科縱橫(新理論版);2007年02期

2 劉建新;;試析波斯細密畫對新疆油畫的潛在作用與影響[J];新疆教育學院學報;2007年04期

3 賈如麗;;華麗的珍珠——波斯細密畫風格初探[J];美術大觀;2007年01期

4 王曉玲;從波斯薩珊和我國中原繪畫試探新疆遺存細密畫的藝術品格[J];齊魯藝苑;2005年03期

5 陳欽權;點、線、面、色彩的交響曲——克里姆特繪畫的抽象形式[J];新美術;2004年02期

本文編號：2759618