【摘要】：阿拉伯文書法是伊斯蘭藝術(shù)中重要的組成部分,甚至被贊譽為伊斯蘭藝術(shù)的核心。這門藝術(shù)的萌芽和成熟與伊斯蘭教關(guān)系頗為密切,因此它本身具有濃厚的宗教意味。阿拉伯文書法藝術(shù)隨著伊斯蘭教的傳播,于唐永徽二年傳入中國。中國本土文化與伊斯蘭文化經(jīng)過碰撞和融合之后,孕育出了中國十個信仰伊斯蘭教的穆斯林民族,同時也孕育出了豐富的中國穆斯林民族藝術(shù),中國阿拉伯文書法就是其中的一顆明珠。中國阿拉伯文書法從本質(zhì)上遵循著伊斯蘭藝術(shù)精神,在不違背這種精神的前提下,中國阿拉伯文書法一方面繼承和發(fā)展了阿拉伯文書法,另一方面吸收了中國書法藝術(shù)的某些要素,形成了獨特魅力的書法藝術(shù)。中國伊斯蘭文化的形成,為中國阿拉伯文書法藝術(shù)創(chuàng)造了生存的土壤,也豐富了中國阿拉伯文書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵。中國穆斯林的宗教觀和中國的本土文化影響了他們的藝術(shù)創(chuàng)作,中國阿拉伯文書法藝術(shù)就是伊斯蘭文化與中國文化融合的藝術(shù)表現(xiàn)。阿拉伯文書法有著和漢字書法不同的書寫本體,它的書寫本體是拼音文字。中國阿拉伯文書法對漢字書法字體進行吸收,通過改變阿拉伯字母的書寫順序、對阿拉伯字母的線條進行適當變形,使阿拉伯文的書寫習慣、結(jié)字結(jié)構(gòu)符合漢字書法的書寫規(guī)律。此外,中國阿拉伯文書法藝術(shù)對中國漢字書法藝術(shù)的書寫工具、外在形制均有借鑒。中國阿拉伯文書法的審美特征影響了它的應(yīng)用情況,這門書法藝術(shù)除了承載伊斯蘭教徒虔誠的信仰之外,也具有裝飾性功能,中國阿拉伯文書法或單獨使用或與伊斯蘭幾何圖案并用裝飾《古蘭經(jīng)》、清真寺和穆斯林群眾的民居。這門書法藝術(shù)是中國穆斯林群眾智慧的結(jié)晶,在悠長的歲月中,有許多優(yōu)秀的中國阿拉伯文書法家,他們刻苦鉆研,成績斐然,創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的中國阿拉伯文書法作品。這些作品有的在國際書法大賽中,屢次獲獎,提升了中國阿拉伯文書法藝術(shù)的國際影響力。目前對于中國阿拉伯文書法藝術(shù)地研究多集中于這門藝術(shù)的基礎(chǔ)性知識地介紹,在審美特征方面探討不多。本文試著以中國阿拉伯文書法藝術(shù)為探究對象,從它形成的文化內(nèi)涵、遵循的藝術(shù)精神、形式美以及功能美這幾個主要方面來探討這門藝術(shù)的審美特征。本文導論,包括研究綜述、研究意義、研究內(nèi)容和研究方法。第一章概括中國阿拉伯文書法在中國的發(fā)展的概況。第二章敘述中國阿拉伯文書法的文化內(nèi)涵,包括伊斯蘭藝術(shù)精神地規(guī)范和中國伊斯蘭文化地影響。第三章分析中國伊斯蘭文化對中國阿拉伯文書法的影響。第四章闡述中國阿拉伯文書法的形式美和功能美。中國阿拉伯文書法,不僅是我國少數(shù)民族藝術(shù)的璀璨明珠,同時也是中華民族為伊斯蘭藝術(shù)寶庫作出的獨特貢獻。研究中國阿拉伯文書法藝術(shù),對于我們更為深刻地理解中華民族多元一體的燦爛文化,對于彰顯中華民族在世界文化藝術(shù)之林中的應(yīng)有地位,有不可忽視的重大學術(shù)價值和強烈的現(xiàn)實針對性。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J293
【圖文】：

的各種建筑領(lǐng)域。如清真寺的門、窗、拱頂、壁龕上等。庫法體成為伊斯蘭建筑逡逑物文字線條裝飾懫用的最多的字體。⑸庫法體的書法家們運用花草、藤葉、緩帶等逡逑形象，使書畫合一。如庫法葉飾體、庫法花飾體、庫法辮飾體等，如圖１。逡逑『邐Ｉ邋：：…．．１，：逡逑：－逡逑搖幢；．．．．．邐ｉ逡逑圖１逡逑三一體又為大措體，難度高，章法嚴。在書法者眼中，會書法者必須首先精逡逑通三一體，方有可能被譽為書法家。三一體的書寫要領(lǐng)是以側(cè)４５°的正方點作為逡逑構(gòu)成字母書體的尺度依據(jù)；點寬相當于聲冿筆筆尖的寬度；字母的高度與寬度用逡逑６逡逑

圖４逡逑波斯體，伊斯蘭教傳到波斯，即如今的伊朗地區(qū)后，阿拉伯的庫法體隨著伊逡逑斯蘭教宗教生活的普及也很快傳到這個地區(qū)

大學碩士學位論文邐一、中國阿拉伯文書法發(fā)展概況逡逑圖７逡逑阿拉伯文書法書寫時用到的基本工具是蘋筆、墨汁、紙。阿拉伯書法中的各逡逑種書法體，常常幾種書法體同時使用，相得益彰。阿拉伯書法在伊斯蘭藝術(shù)中具逡逑有強大的生命力，它被廣泛地運用于伊斯蘭建筑、繪畫、雕刻、彩陶等多種造型逡逑藝術(shù)。隨著阿拉伯書法的各種字體的發(fā)展，阿拉伯書法藝術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域也逐漸擴逡逑大，如清真寺、王宮、辦公場所、居家等場所都在顯要的位置上寫上書法，樂器、逡逑日常品、金銀銅飾上都雕刻上各式各樣的書法字體，連墳?zāi)沟哪贡弦捕紝懹邪㈠义侠臅�，這種習慣一直流傳至今。逡逑（二）阿拉伯文書法在中國的傳播逡逑７世紀中期，當國立昌盛的唐朝崛起于亞洲東方之際，一個新興的阿拉伯帝國逡逑同時出現(xiàn)在亞洲西端。雖然阿拉伯地區(qū)與中國早有溝通，但是作為人類兩大文明逡逑體系的中國與阿拉伯之間的正式交往，則始于６５１年。唐代是中國歷史上統(tǒng)一、逡逑繁榮、強大的一個時代，經(jīng)濟與社會的開放，大大促進了中西方經(jīng)濟、文化等各逡逑方面的交流。因此，古老的東方文化走向世界，同時處在大唐盛世的中國也用兼逡逑收并蓄的弘大氣度去接納包括阿拉伯一伊斯蘭文化在內(nèi)的多種多樣的人類文明。逡逑正是出于這樣一個中西文化大交流的時代，伊斯蘭教以中國與阿拉伯經(jīng)濟交往的逡逑迅速發(fā)展為基礎(chǔ)，漸漸進入中華大地。唐代開放的經(jīng)濟社會環(huán)境和文化氛圍，招逡逑徠了大批穆斯林客商，唐代采取以“恩惠撫和”為主的態(tài)度來對待穆斯林蕃客

【共引文獻】

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本文編號：2752835