【摘要】：當(dāng)今,經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展,不同文明互鑒共榮,民族元素出現(xiàn)在各大時(shí)尚領(lǐng)域里,在大放異彩的同時(shí)也成為時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)。本課題是蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用,主要目的是探究傳統(tǒng)文化如何更好地與現(xiàn)代時(shí)尚融合,讓更多人感受到蒙古族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵,并且學(xué)會(huì)在設(shè)計(jì)上進(jìn)行傳承與創(chuàng)新,是值得探究的新課題。蒙古族傳統(tǒng)紋樣是少數(shù)民族藝術(shù)中重要的組成部分,它與當(dāng)?shù)氐挠文廖幕�、民族�?xí)慣和宗教信仰有著直接關(guān)系。傳統(tǒng)紋樣的外觀(guān)造型、組織結(jié)構(gòu)都向人們傳遞著獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)魅力,它有著豐富的藝術(shù)元素以及生動(dòng)的表現(xiàn)形式,因此頗具研究?jī)r(jià)值。本文中筆者對(duì)蒙古族傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵、種類(lèi)、構(gòu)成形式與特征以及蒙古族服飾的特殊工藝進(jìn)行了系統(tǒng)研究,并結(jié)合現(xiàn)代品牌服飾對(duì)蒙古族傳統(tǒng)紋樣解構(gòu)重組的運(yùn)用進(jìn)行了分析。本次畢設(shè)將蒙古族的植物文樣、犄角紋樣、云紋、幾何紋樣融入一個(gè)畫(huà)面中,進(jìn)行紋樣的抽象設(shè)計(jì),并且將抽象紋樣打破重組與服裝融為一體,在工藝上采用數(shù)碼印花的方式呈現(xiàn)紋樣,在服裝廓形上采用流行的大廓形繭型造型進(jìn)行設(shè)計(jì)。發(fā)掘少數(shù)民族文化的藝術(shù)價(jià)值,并思考如何將少數(shù)民族元素加以創(chuàng)新改造,使之在保留民族特性的同時(shí)滿(mǎn)足于時(shí)代的發(fā)展與市場(chǎng)需求,是當(dāng)我們面臨挑戰(zhàn)與使命。在今天,蒙古族傳統(tǒng)紋樣不僅沒(méi)有被淘汰反而可以順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展,并以更多的形式呈現(xiàn),力證了它具有開(kāi)放包容的姿態(tài)以及強(qiáng)大的生命力。同時(shí),蒙古族傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族符號(hào),呈現(xiàn)著獨(dú)特的民族情懷和東方韻味。傳承和弘揚(yáng)蒙古族文化,使之與時(shí)尚精神融合,將民族元素通過(guò)服飾的載體呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的民族精神內(nèi)涵,具有重要的價(jià)值及研究意義。
【學(xué)位授予單位】：天津工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：J522;TS941.2
【圖文】：

蒙古族是一個(gè)游牧民族，長(zhǎng)久以來(lái)一直保持著“逐水草而居”的生活方式，逡逑遷徙性很強(qiáng)［２］。由于地理環(huán)境和行為習(xí)慣及其審美情趣的不同，創(chuàng)造著屬于本民逡逑族的獨(dú)特文化，蒙古族傳統(tǒng)紋樣是蒙古族傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神財(cái)富。逡逑２．１．１圖騰崇拜與神話(huà)傳說(shuō)、宗教信仰的影響逡逑圖騰崇拜是最古老的一種信仰方式，是一個(gè)氏族部落的根源，同時(shí)也是其部逡逑落的庇佑者和守衛(wèi)者，它受到本民族的尊崇和敬仰。圖騰文化是一種遍及世界各逡逑民族或部落的文化現(xiàn)象，額爾古納河是古樸悠久的蒙古族的發(fā)祥地，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的逡逑歲月孕育并締造了屬于自己氏族部落的圖騰。從陰山、烏蘭察布及賀蘭山巖畫(huà)（如逡逑圖２－１、圖２－２）上所記載的游牧狩獵場(chǎng)景是對(duì)蒙古族的真實(shí)寫(xiě)照；姜戎所寫(xiě)的逡逑《狼圖騰》、外國(guó)書(shū)籍《蒙古秘史》一書(shū)中都有提到“蒼狼”和“白鹿”；民間逡逑流傳的歌曲和民謠，如《草原蒙古人家》“野鹿和家畜分享者草場(chǎng)，草原蒙古人逡逑家多安詳”，不難察覺(jué)蒙古人崇拜的圖騰種類(lèi)繁多，除了蒼狼、白鹿和天鵝還有逡逑空中翱翔的老鷹、草場(chǎng)奔馳的駿馬和被人們神話(huà)的龍風(fēng)形象等。逡逑

蒙古族是一個(gè)游牧民族，長(zhǎng)久以來(lái)一直保持著“逐水草而居”的生活方式，逡逑遷徙性很強(qiáng)［２］。由于地理環(huán)境和行為習(xí)慣及其審美情趣的不同，創(chuàng)造著屬于本民逡逑族的獨(dú)特文化，蒙古族傳統(tǒng)紋樣是蒙古族傳統(tǒng)文化中最寶貴的精神財(cái)富。逡逑２．１．１圖騰崇拜與神話(huà)傳說(shuō)、宗教信仰的影響逡逑圖騰崇拜是最古老的一種信仰方式，是一個(gè)氏族部落的根源，同時(shí)也是其部逡逑落的庇佑者和守衛(wèi)者，它受到本民族的尊崇和敬仰。圖騰文化是一種遍及世界各逡逑民族或部落的文化現(xiàn)象，額爾古納河是古樸悠久的蒙古族的發(fā)祥地，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的逡逑歲月孕育并締造了屬于自己氏族部落的圖騰。從陰山、烏蘭察布及賀蘭山巖畫(huà)（如逡逑圖２－１、圖２－２）上所記載的游牧狩獵場(chǎng)景是對(duì)蒙古族的真實(shí)寫(xiě)照；姜戎所寫(xiě)的逡逑《狼圖騰》、外國(guó)書(shū)籍《蒙古秘史》一書(shū)中都有提到“蒼狼”和“白鹿”；民間逡逑流傳的歌曲和民謠，如《草原蒙古人家》“野鹿和家畜分享者草場(chǎng)，草原蒙古人逡逑家多安詳”，不難察覺(jué)蒙古人崇拜的圖騰種類(lèi)繁多，除了蒼狼、白鹿和天鵝還有逡逑空中翱翔的老鷹、草場(chǎng)奔馳的駿馬和被人們神話(huà)的龍風(fēng)形象等。逡逑

邐天津工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文邐逡逑也是蒙古人心中最神圣的圖騰�！睹晒琶厥贰烽_(kāi)篇明確寫(xiě)道：“成吉思汗的祖先逡逑是承受天命而生的孛兒帖赤那（蒼狼）和妻子豁埃馬蘭勒（白色的鹿）一同騰汲逡逑思水，來(lái)到斡難河源頭的不山而罕山前住下，產(chǎn)生了巴塔赤罕”邋Ｍ，蒼狼和白鹿逡逑的傳說(shuō)，鹿和婉且擅長(zhǎng)馳騁，溫柔而有神力，將它神話(huà)并賦予女性的魅力特征；逡逑布里亞特的天鵝傳說(shuō)等，古時(shí)先民對(duì)其崇拜敬仰。逡逑

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 羅雅麗;;新媒體形勢(shì)下傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用與傳播[J];藝術(shù)科技;2019年07期

2 郭夢(mèng)縈;章穎芳;;傳統(tǒng)紋樣數(shù)字化科普研究[J];戲劇之家;2018年25期

3 許額芳;;傳統(tǒng)紋樣在鞋類(lèi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J];工業(yè)設(shè)計(jì);2017年11期

4 王陽(yáng);;黑龍江省民間傳統(tǒng)紋樣的特色及歷史價(jià)值分析[J];旅游縱覽(下半月);2018年01期

5 趙雨婷;;傳統(tǒng)紋樣插畫(huà)[J];美與時(shí)代(城市版);2018年07期

6 戚松;袁星麗;;傣族傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)——以滇西南地區(qū)的傣族傳統(tǒng)紋樣為例[J];中國(guó)民族博覽;2017年04期

7 徐笑非;沈中偉;王超;;泰國(guó)傳統(tǒng)紋樣在中泰高速列車(chē)座椅紋樣設(shè)計(jì)中的研究[J];包裝工程;2017年02期

8 郭雨;;《紋樣》[J];建筑與文化;2017年07期

9 王偉偉;彭曉紅;楊曉燕;;形狀文法在傳統(tǒng)紋樣演化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J];包裝工程;2017年06期

10 彭顥善;陳文;;試論中式傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新[J];藝術(shù)教育;2016年06期

相關(guān)會(huì)議論文 前2條

1 徐

本文編號(hào)：2750886